مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٠ - الثانی و العشرون یحرم علی المحرم و غیره قلع ما ینبت فی الحرم و قطعه

الثانی و العشرون: یحرم علی المحرم و غیره قلع ما ینبت فی الحرم و قطعه {٢١٩}.
_____________________________
بل الأشخاص أیضا و هذا هو المشهور بین الفقهاء.
و عن جمع منهم العلامة فی جملة من کتبهم، و المحقق فی الشرائع الکراهیة، للأصل، لأنّ دلالة الأخبار بالمفهوم و هی دلالة ضعیفة لا تقاوم الأصل.
و فیه: أنّه إن ثبتت الدلالة فهی معتبرة إلا أن یناقش فی أصل ثبوتها، و الظاهر أنّه لا وجه لها و قد ثبت فی الأصول أنّ النزاع فی حجیة المفهوم صغرویّ لا أن یکون کبرویا فراجع و عن الحلیین تحریم اشتهاره و إن لم یصدق علیه أنّه متسلح، لإطلاق حدیث الأربعمائة: «و لا تخرجوا بالسیوف إلی الحرم» [١].
و صحیح حریز عن الصادق علیه السّلام: «لا ینبغی أن یدخل الحرم بسلاح إلا أن یدخله فی جوالق، أو یغیبه» [٢].
و لکن قصور سند الأول و دلالة الأخیر یمنع عن استفادة الحرمة مع أنّها بالنسبة إلی الحرم دون المحرم هذا کله بحسب العنوان الأولی و أما بحسب العناوین الثانویة فقد یحرم بها و قد یجب.
{٢١٨} إجماعا، و نصّا تقدم بعضها، و تقتضیه أدلة نفی الضرر أیضا.
{٢١٩} إجماعا من المسلمین، و نصوصا مستفیضة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
«ألا إنّ اللّه تعالی قد حرّم مکة یوم خلق السموات و الأرض فهی حرام یحرم إلی یوم القیامة لا ینفر صیدها، و لا یعضد شجرها، و لا یختلی خلاها» [٣] أی: لا