مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٦ - الثانی عشر یحرم علیه قتل هوام الجسد

(مسألة ٣): لا یعتبر فی الجدال الکذب و لا البغضاء {١٣٠}.

(مسألة ٤): لیس من الجدال أن یقول: «و اللّه لا فعلن هذا الفعل» و قال صاحبه: «و اللّه لا تفعل» إن لم یکن خصومة فی البین، بل لأجل الأغراض الأخر {١٣١}.

(مسألة ٥): لیس من الجدال الحلف باللّه صادقا، أو لدفع دعوی باطلة مع عدم قصد التمجید للّه، أو الحلف لغوا و مع عدم القصد الجدی {١٣٢}.

(مسألة ٦): لو اضطر إلی الجدال لإثبات حق أو نفی باطل لا بأس به {١٣٣}.

الثانی عشر: یحرم علیه قتل هوام الجسد {١٣٤}، و کذا
_____________________________
کونه من باب الغالب، مع أنّ الإنشاء قد یتصف بالصدق و الکذب اعتبارا.
{١٣٠} لظهور الإطلاق الشامل للصادق و الکاذب، و مورد البغضاء و غیره.
{١٣١} لعدم الخصومة فیه، و تقدم أنّ مطلق الیمین لیس بجدال، فمقتضی الأصل الإباحة. و یدل علیه صحیح أبی بصیر الآتی فی الکفارات.
{١٣٢} لعدم قصد الخصومة فی جمیع ذلک، فالمرجع أصالة البراءة.
{١٣٣} لأدلة العسر و الحرج، و أنّه «لیس شی‌ء حرّم اللّه تعالی إلا و قد أحلّه لمن اضطر إلیه» [١].
{١٣٤} الهوام: کالدواب لفظا، و معنی، و جمعا، و إفرادا و لعلّ تعبیر الفقهاء بالهوام من هذه الجهة و إلا فلم یرد لفظ الهوام فی نصوص المقام. نعم، فی صحیح حریز عن الصادق علیه السّلام: «مرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی کعب بن عجرة الأنصاریّ و القمل یتناثر من رأسه و هو محرم، فقال صلی اللّه علیه و آله: أ تؤذیک هوامّک؟
فقال: نعم- الحدیث» [٢].