مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٤ - (مسألة ٤) لو أحرم للعمرة التمتعیة و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم للحج قبل التقصیر عمدا

(مسألة ٤): لو أحرم للعمرة التمتعیة و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم للحج قبل التقصیر عمدا بطلت متعته و یکون حجه إفرادا {٨}.
_____________________________
و لا معارض لها إلا موثق أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «المتمتع إذا طاف و سعی ثمَّ لبّی بالحج قبل أن یقصّر، فلیس له أن یقصّر، و لیس علیه متعة» [١]، و فی خبر ابن فضیل قال: «سألته عن رجل متمتع طاف ثمَّ أهلّ بالحج قبل أن یقصّر قال علیه السّلام: بطلت متعته هی حجة مبتولة» [٢] و لکنّهما محمولان علی صورة العمد جمعا بینهما و بین ما تقدم.
{٦} مقتضی الأصل، و ما تقدم من قوله علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «یستغفر اللّه و لا شی‌ء علیه و تمت عمرته» عدم الفداء علیه و لکن فی موثق ابن عمار:
«قلت لأبی إبراهیم علیه السّلام: الرجل یتمتع فینسی أن یقصّر حتی یهلّ بالحج؟
فقال علیه السّلام: علیه دم یهریقه» [٣]. و حکی العمل به عن جمع منهم الشیخ، و بنو زهرة، و البراج، و حمزة. و لکن قوله علیه السّلام: «و لا شی‌ء علیه و قد تمت عمرته» غیر قابل للتخصیص بالموثق عرفا فلا بد من حمله علی الندب، کما هو المشهور بین المتأخرین.
{٧} خروجا عن خلاف من اختار الوجوب و إن لم یکن دلیل معتبر علیه.
{٨} لما تقدم من موثق أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «المتمتع إذا طاف و سعی ثمَّ لبّی قبل أن یقصّر، فلیس له أن یقصّر، و لیس علیه متعة»، و کذا خبر ابن فضیل: «سألته عن رجل متمتع طاف ثمَّ أهل بالحج قبل أن یقصّر قال علیه السّلام:
بطلت متعته هی حجة مبتولة» و نسب ذلک إلی الشهرة. و لکن عن الحلّی،