مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠١ - (مسألة ٢٢) لو اضطر المحرم إلی أکل الصید جاز أکله و یضمنه

(مسألة ٢٢): لو اضطر المحرم إلی أکل الصید جاز أکله و یضمنه {٥٩} و لو کان معه میتة أکل الصید و فدی فی الحال مع التمکن و إلا ثبت فی ذمته {٦٠} بلا فرق فی ذلک بین الصید المذبوح فی الحلّ
_____________________________
عنه بصیرورة المستودع محرما فلا موضوع للفداء علی هذا. و أما الاحتیاط فیه، فلاحتمال وجوب الإرسال، و حرمة الإمساک حتی لأجل الرد إلی المالک.
{٥٩} نصوصا، و إجماعا ففی الصحیح عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل اضطر إلی میتة و صید و هو محرم قال علیه السّلام: یأکل الصید و یفدی» [١]، و فی صحیح الحلبی عنه علیه السّلام أیضا: «یأکل من الصید أما یحب أن یأکل من ماله» [٢] و یؤیده اختصاص المیتة بالحرمة الأصلیة و الخبث و الفساد و الإفساد.
و أما خبر الجازی عنه علیه السّلام أیضا: «المحرم إذا اضطر إلی میتة فوجدها و وجد صیدا قال علیه السّلام: یأکل المیتة و یترک الصید» [٣] و خبر إسحاق عن جعفر عن أبیه علیهما السّلام: «إنّ علیا علیه السّلام کان یقول: إذا اضطر المحرم إلی الصید و إلی المیتة فلیأکل المیتة التی أحلّ اللّه له» [٤] فقصور سندهما و هجر الأصحاب لهما و موافقتهما للعامة أسقطهما عن الاعتبار.
و قوله علیه السّلام فی صحیح الحلبی- المتقدم-: «اما یجب أن یأکل من ماله» یراد به مجرد الإضافة إلیه و یکفی فی الإضافة أدنی المناسبة و هی المناسبة التعلیقیة أی: إنّه لو لم یکن محرما لکان ماله و ملکه و یأتی فی خبر یونس معنی آخر لذلک.
{٦٠} لجملة من الأخبار التی تدل علی تقدیم أکل الصید علی أکل المیتة منها خبر یونس بن یعقوب «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن المضطر إلی المیتة و هو