مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام

تتمة کتاب الحج

فصل فی المواقیت

أحدها ذو الحلیفة

(مسألة 1) الأقوی عدم جواز التأخیر إلی الجحفة و هی میقات أهل الشام- اختیارا

(مسألة 2) یجوز لأهل المدینة و من أتاها العدول إلی میقات آخر

(مسألة 3) الحائض تحرم خارج المسجد علی المختار

(مسألة 4) إذا کان جنبا و لم یکن عنده ماء

الثانی العقیق

الثالث الجحفة

الرابع یلملم

الخامس قرن المنازل

السادس مکة

السابع دویرة الأهل

الثامن فخ

التاسع محاذاة أحد المواقیت الخمسة

العاشر أدنی الحل

(مسألة 5) کل من حج أو اعتمر علی طریق فمیقاته میقات أهل ذلک الطریق

(مسألة 6) قد علم مما مرّ أنّ میقات حج التمتع مکة واجبا کان أو مستحبا

فصل فی أحکام المواقیت

(مسألة 1) لا یجوز الإحرام قبل المواقیت

نعم، یستثنی من ذلک مواضع

أحدها إذا نذر الإحرام قبل المیقات

ثانیها إلحاق العهد دون الیمین

ثالثها إذا أراد إدراک عمرة رجب و خشی تقضّیه إن أخر الإحرام إلی المیقات

(مسألة 2) کما لا یجوز تقدیم الإحرام علی المیقات کذلک لا یجوز التأخیر عنها

(مسألة 3) لو أخر الإحرام من المیقات عالما عامدا و لم یتمکن من العود إلیها

(مسألة 4) لو کان قاصدا من المیقات للعمرة المفردة و ترک الإحرام لها متعمدا

(مسألة 5) لو کان مریضا و لم یتمکن من النزع و لبس الثوبین

(مسألة 6) إذا ترک الإحرام من المیقات- ناسیا أو جاهلا بالحکم أو الموضوع

(مسألة 7) من کان مقیما فی مکة و أراد حج التمتع

(مسألة 8) لو نسی المتمتع الإحرام للحج بمکة ثمَّ ذکر وجب علیه العود مع الإمکان

(مسألة 9) لو نسی الإحرام و لم یذکر حتی أتی بجمیع الأعمال

فصل فی مقدمات الإحرام

(مسألة 1) یستحب قبل الشروع فی الإحرام أمور

أحدها توفیر شعر الرأس

الثانی قصّ الأظفار

الثالث الغسل للإحرام

الرابع أن یکون الإحرام عقیب صلاة فریضة أو نافلة

الخامس صلاة ست رکعات، أو أربع رکعات أو رکعتین للإحرام

(مسألة 2) یکره للمرأة- إذا أرادت الإحرام- أن تستعمل الحناء

فصل فی کیفیة الإحرام

الأول النیة

(مسألة 1) یعتبر فیها القربة و الخلوص

(مسألة 2) یجب أن تکون مقارنة للشروع فیه

(مسألة 3) یعتبر فی النیة تعیین کون الإحرام لحج أو عمرة

(مسألة 4) لا یعتبر فیها نیة الوجه

(مسألة 5) لا یعتبر فی الإحرام استمرار العزم علی ترک محرّماته

(مسألة 6) لو نسی ما عینه من حج أو عمرة وجب علیه التجدید

(مسألة 7) لا تکفی نیة واحدة للحج و العمرة

(مسألة 8) لو نوی کإحرام فلان

(مسألة 9) لو وجب علیه نوع من الحج أو العمرة فنوی غیره

(مسألة 10) لو نوی نوعا و نطق بغیره

(مسألة 11) لو کان فی أثناء نوع و شک فی أنّه نواه أو نوی غیره

(مسألة 12) یستفاد من جملة من الأخبار استحباب التلفظ بالنیة

(مسألة 13) یستحب أن یشترط- عند إحرامه علی اللّه أن یحلّه إذا عرض مانع من إتمام نسکه

الثانی من واجبات الإحرام التلبیات الأربع

(مسألة 14) اللازم الإتیان بها علی الوجه الصحیح بمراعاة أداء الکلمات علی قواعد العربیة

(مسألة 15) لا ینعقد إحرام حج التمتع و إحرام عمرته و لا إحرام حج الإفراد

(مسألة 16) لا تجب مقارنة التلبیة لنیة الإحرام

(مسألة 17) لا تحرم علیه محرّمات الإحرام قبل التلبیة و إن دخل فیه بالنیة و لبس الثوبین

(مسألة 18) إذا نسی التلبیة وجب علیه العود إلی المیقات لتدارکها

(مسألة 19) الواجب من التلبیة مرّة واحدة

(مسألة 20) ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقا

(مسألة 21) المعتمر عمرة التمتع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکة

(مسألة 22) الظاهر أنّه لا یلزم- فی تکرار التلبیة- أن یکون بالصورة المعتبرة فی انعقاد الإحرام

(مسألة 23) إذا شک بعد الإتیان بالتلبیة أنّه أتی بها صحیحة أم لا؟

(مسألة 24) إذا أتی بالنیة و لبس الثوبین و شک فی أنّه أتی بالتلبیة أیضا

(مسألة 25) إذا أتی بما یوجب الکفارة و شک فی أنّه کان بعد التلبیة حتی تجب علیه أو قبلها

الثالث من واجبات الإحرام لبس الثوبین بعد التجرد عما یجب

(مسألة 26) لو أحرم فی قمیص عالما عامدا أعاد

(مسألة 27) لا یجب استدامة لبس الثوبین

(مسألة 28) لا بأس بالزیادة علی الثوبین فی ابتداء الإحرام

(مسألة 29) لو اضطر المحرم إلی لبس القباء

(مسألة 30) لو لم یکن له رداء وجب علیه لبس القباء منکوسا عوضا عنه

(مسألة 31) لو لم یکن معه إزار یلبس السّراویل عوضا عنه

(مسألة 32) الظاهر انصراف لبس المخیط المحرّم عن وضع القمیص أو القباء علی أحد عاتقیه

(مسألة 33) لا تجب الفدیة فی لبس القباء مقلوبا

(مسألة 34) یجب فی ثوبی الإحرام حال الإحرام بهما أن یکونا مما تصح فیه الصّلاة

(مسألة 35) کلما صدق علیه الثوب عرفا یصح الإحرام فیه

(مسألة 36) یجوز لبس الحریر المحض للنساء حال الإحرام

(مسألة 37) لا تعتبر الطهارة من الحدث الأصغر

(مسألة 38) یستحب أن یکون ثوبا الإحرام من القطن و أن یکونا أبیضین

(مسألة 39) تقدم أنّه یجوز تبدیل ثوبی الإحرام

فصل لا یجوز لمن أحرم بنسک أن ینشئ إحراما آخر لغیره حتی یکمل أفعال إحرامه الأول

(مسألة 1) لو أحرم قبل إتمام أعمال إحرامه الأول کان إحرامه الثانی باطلا

(مسألة 2) لو أحرم قبله جاهلا یبطل إحرامه الثانی

(مسألة 3) لو أحرم لعمرة التمتع و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم بالحج قبل التقصیر

(مسألة 4) لو أحرم للعمرة التمتعیة و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم للحج قبل التقصیر عمدا

فصل فی تروک الإحرام

الأول صید الحیوان البرّیّ

(مسألة 1) تحرم الإعانة علیه إشارة و دلالة و إغلاقا

(مسألة 2) لا فرق فی الصید بین مأکول اللحم و غیره

(مسألة 3) یجوز للمحرم قتل السباع إذا أرادته

(مسألة 4) لا یجوز للمحرم أکل ما صاده المحلّ

(مسألة 5) لو ذبحه المحرم کان میتة

(مسألة 6) الأحوط استحبابا جریان جمیع أحکام المیتة

(مسألة 7) إذا ذبح المحلّ للصید فی الحرم

(مسألة 8) لو ذبحه المحلّ فی الحلّ

(مسألة 9) لو ذبح المحرم الصید فی الحلّ فهو میتة

(مسألة 10) لو اشتری صیدا مذبوحا من مسلم و شک فی أنّه حلال أو لا

(مسألة 11) البیض و الفرخ کالأصل فی الحرمة علی المحرم

(مسألة 12) الجراد کالصید البریّ

(مسألة 13) یجوز صید البحر للمحرم مباشرة و تسبیبا أکلا و تزودا

(مسألة 14) الأحوط وجوبا اجتناب کلّ صید لم یعلم أنّه بحری

(مسألة 15) لا فرق فی الصید المحرّم بین المملوک منه و المباح

(مسألة 16) لا بأس بصید الدّجاج الحبشیّ

(مسألة 17) لا بأس بالنعم و إن توحشت و امتنعت

(مسألة 18) لو تولد بین ما یجوز صیده و ما لا یجوز

الثانی الاستمتاع بالنساء

(مسألة 1) الأحوط وجوبا ترک اللمس و التقبیل

(مسألة 2) حرمة جمیع ما تقدم بالنسبة إلی الأجنبیة أشدّ

الثالث الاستمناء

(مسألة 3) الأحوط عدم التلذذ بالتخیل و نحوه

(مسألة 4) لو سبقه المنیّ من غیر شیء

(مسألة 5) المرأة کالرجل فی جمیع ما تقدم فی الاستمتاع بزوجها

الرابع عقد النکاح لنفسه، أو لغیره

(مسألة 6) المرأة کالرجل فی جمیع ما مرّ

(مسألة 7) یحرم علی المحرم شهادة عقد النکاح

الخامس الطیب

(مسألة 1) کلما یسمّی طیبا عرفا یحرم استعماله علیه

(مسألة 2) لو کان شیء طیبا عند قوم دون آخرین یحرم علی من هو طیب عنده دون غیره

(مسألة 3) یحرم علی المحرم شمّ الطیب و لو کان عند غیره

(مسألة 4) لا بأس باجتیاز المحرم فی محلّ یباع فیه الطیب أو الجلوس عنده

(مسألة 5) لا بأس بشمّ خلوق الکعبة

(مسألة 6) لو أصاب ثوبه أو بدنه شیء من الطیب تجب إزالته

(مسألة 7) لو کان موضع من ثوبه أو بدنه متنجسا و موضع آخر منه وصل إلیه الطیب

(مسألة 8) یحرم إمساک الأنف عن الرائحة الکریهة

(مسألة 9) لا بأس بأکل ذی الرائحة الطیبة، کالتفاح و نحوه

(مسألة 10) لا بأس باستعمال الطیب عند الضرورة إلیه

(مسألة 11) لا فرق فی حرمة استعمال الطیب بین استعماله بنفسه

(مسألة 12) لا فرق فی الطیب بین ما کان من الأدهان أو من غیرها

(مسألة 13) کل ما شک فی أنّه من الطیب أو لا

(مسألة 14) لا بأس بحمل الطیب إذا لم یظهر أثره فی البدن و اللباس

(مسألة 15) إذا استعمل طیبا فی بدنه أو لباسه قبل الإحرام ثمَّ أحرم وجب علیه إزالته

(مسألة 16) یجوز للمحرم بیع الطیب، و شراؤه

(مسألة 17) یجوز للمحرم استعمال الأدهان مطلقا

(مسألة 18) من الطیب المحرّم تبخیر البدن

(مسألة 19) فاقد حاسة الشم لا یحرم علیه شم الطیب

(مسألة 20) یحرم علی المحرم دخول بیت یشم فیها الطیب

السادس لبس المخیط

(مسألة 1) الأحوط وجوبا إلحاق المنسوج و الملبد

(مسألة 2) لا یحرم حمل المخیط و لا نقله

(مسألة 3) لا بأس بالمنطقة، و الهمیان، و الفتق بند، و عصابة القروح و نحوها

(مسألة 4) یجوز شد العمامة علی بطنه

(مسألة 5) لا بأس بلبس المخیط فی حال الضرورة

(مسألة 6) یجوز للنساء لبس المخیط فی حال الإحرام بلا فرق بین أقسام المخیط

(مسألة 7) لا بأس بلبس الأحذیة و النعال ما لم تکن مخیطة

السابع لبس الخف و الجورب

(مسألة 1) یجوز ستر جمیع ظهر القدم بما لم یعد لستر القدم

(مسألة 2) یجوز لبس الخفّ و الجورب مع الضرورة

(مسألة 3) لا یجب شق ظهر القدم و لا الساقین عند جواز لبسهما

(مسألة 4) لا یجوز لبس الخفّ و الجورب مع الشق فی حال الاختیار

الثامن الاکتحال بالسواد

التاسع النظر فی المرآة للزینة

العاشر الفسوق

الحادی عشر الجدال

(مسألة 1) لا یحرم الحلف باللّه بغیر لفظ «لا و اللّه، و بلی و اللّه

(مسألة 2) لا تعتبر فیه العربیة

(مسألة 3) لا یعتبر فی الجدال الکذب

(مسألة 4) لیس من الجدال أن یقول «و اللّه لافعلن هذا الفعل»

(مسألة 5) لیس من الجدال الحلف باللّه صادقا

(مسألة 6) لو اضطر إلی الجدال لإثبات حق أو نفی باطل

الثانی عشر یحرم علیه قتل هوام الجسد

(مسألة 1) لا فرق فی حرمة القتل و الإلقاء بین کونهما من جسده أو ثیابه

(مسألة 2) یحرم علیه قتل هوامّ بدن المحلّ أیضا

(مسألة 3) الأحوط وجوبا عدم قتل بیض القمّل

(مسألة 4) یجوز دفع البرغوث و البق و الذباب لدفع الأذیة

(مسألة 5) یجوز له نقل القمّل من محلّ إلی محلّ آخر أحرز منه

(مسألة 6) الأحوط وجوبا عدم نقلها

الثالث عشر لبس الخاتم للزینة

(مسألة 1) لا فرق فی ذلک بین الرجل و المرأة

(مسألة 2) یحرم علی المحرمة لبس الحلیّ للزینة

(مسألة 3) تترتب الأحکام المذکورة علی کلّما تسمّی زینة

الرابع عشر إزالة الشعر

(مسألة 1) لا بأس بإزالة الشعر مع الضرورة

(مسألة 2) لا بأس بسقوط الشعر عند الحکّ و التسریح

(مسألة 3) لو انقطعت جلدة من بدنه علیها شعر لا شیء علیه

(مسألة 4) یحرم علی المحرم إزالة شعر غیره

(مسألة 5) لو مس لحیته مثلا فرأی فی یده شعرة

الخامس عشر تغطیة الرجل رأسه

(مسألة 1) المراد بالرأس منابت الشعر

(مسألة 2) لا فرق بین أقسام التغطیة

(مسألة 3) لا بأس للمحرم بإفاضة الماء، و الحک

(مسألة 4) لا بأس بالتعصیب و التلبد للضرورة

(مسألة 5) یشترط فی ستر الرأس أن یکون الساتر ملاصقا للرأس

(مسألة 6) یجوز للمحرم ستر جمیع وجهه

(مسألة 7) یکره له أن یجوز بثوبه فوق أنفه

(مسألة 8) لو غطّی رأسه ساهیا وجب علیه إلقاؤه متی تذکر

(مسألة 9) یجب علیه کشف بعض الأطراف

السادس عشر تغطیة المرأة وجهها

(مسألة 1) لا بأس بنومها علی المخدّة علی أحد الجانبین

(مسألة 2) یجوز لها الإسدال و نحوه من الرأس إلی الأنف

(مسألة 3) یجب علیها ستر بعض أطراف وجهها مقدمة لستر رأسها فی الصلاة

(مسألة 4) لو کان هناک ناظر بریبة إلی وجهها وجب التستر منه

السابع عشر یحرم التظلیل اختیارا للرجل

(مسألة 1) لو لم یکن الظلّ من فوق الرأس

(مسألة 2) لا بأس بالتظلیل بالنسبة إلی سائر الجسد

(مسألة 3) لا فرق فی حرمة التظلیل بین الراکب و الماشی

(مسألة 4) یجوز السیر تحت ظلّ مستقر

(مسألة 5) تختص حرمته بخصوص حال السیر و طیّ المنزل

(مسألة 6) لا بأس بالتظلیل بعد النزول عند التردد فی حوائجه

(مسألة 7) لا ملازمة بین حرمة التظلیل و التغطیة

(مسألة 8) لا اختصاص لحرمة التظلیل بخصوص الیوم

(مسألة 9) لو شک فی شیء أنّه من التظلیل المحرّم أو لا

(مسألة 10) لو زامل صحیح علیلا أو امرأة یحرم التظلیل بالنسبة إلی الأول دون الأخیر

(مسألة 11) لا بأس بوضع الذراع علی الوجه و التستر ببعض الجسد

الثامن عشر الحجامة

التاسع عشر قلع الضرس و لو لم یدم

العشرون تقلم الأظفار

الحادی و العشرون لبس ما یسمّی سلاحا عرفا و یصدق علیه أنّه متسلح فعلا

الثانی و العشرون یحرم علی المحرم و غیره قلع ما ینبت فی الحرم و قطعه

(مسألة 1) لا فرق بین الورق، و الغصن، و الثمر

(مسألة 2) لا بأس بالغصن المکسور و الورق الساقط و نحوها

(مسألة 3) کلّما یتکوّن فی باطن الأرض أو یشک فی أنّه من نباتات الأرض أو لا یجوز أخذه

(مسألة 4) یجوز قطع ما ینبت فی منزله فی الحرم بعد نزوله فیها

(مسألة 5) یجوز قطع شجر الفواکه و لو أنبتها اللّه تعالی

(مسألة 6) لا بأس بأن یترک المحرم دوابه فی أن ترعی من الحرم

(مسألة 7) لا بأس بالمشی فی الحرم- و لو راکبا- بالمتعارف بلا تعمد لقطع شیء من نباته

(مسألة 8) یحرم تغسیل المحرم إن مات بالکافور

فصل فی مکروهات الإحرام

(مسألة 1) یکره الإحرام فی الثیاب السود

(مسألة 2) یکره للمحرم النّوم علی الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء

(مسألة 3) یکره الإحرام فی الثیاب الوسخة و إن کانت طاهرة

(مسألة 4) یکره للمحرم دخول الحمام

(مسألة 5) یکره له تلبیة من ینادیه

(مسألة 6) یکره للمحرم الاحتباء

فصل فی کفارات تروک الإحرام

الأول ما لا کفارة لها، و هی أحد عشر تروکا

(مسألة 1) لا کفارة فی الاکتحال بالسواد

(مسألة 2) لا کفارة فی لبس ما یستر ظهر القدم ما لم یکن مخیطا

(مسألة 3) لا کفارة فی إخراج الدم، و لبس السلاح

(مسألة 4) لا کفارة فی صید البحر

(مسألة 5) لا بأس بقتل العقرب، و الأفعی، و الفارة

(مسألة 6) یجوز قتل الزنبور إن أراده

(مسألة 7) الأحوط وجوبا ترک إخراج القماریّ، و الدباسیّ من مکة

القسم الثانی فی ما یتعلق بالصید، و هو قسمان

الأول ما لکفارته بدل مخصوص، و هو خمسة أقسام

الأول النعامة، ففی قتلها بدنة

(مسألة 1) الأحوط وجوبا فی الکفارة الاقتصار علی الإبل

(مسألة 2) لو عجز عن البدنة دفع عن قیمتها طعاما

(مسألة 3) لو عجز عن قیمة البدنة

الثانی بقر الوحش، و حمار الوحش

الثالث الظبی، و فی قتله شاة

الرابع کسر بیض النعام

الخامس بیض القطاة، و الحجل، و الدرّاج

القسم الثانی من الصید ما لیس لکفارته بدل مخصوص، و هو خمسة أقسام أیضا

الأول الحمام

(مسألة 5) یتخیّر فی فداء الحمام الحرمیّ بین أن یتصدّق به و بین أن یشتری به علفا لحمام الحرم

(مسألة 6) فداء الحمام غیر الحرمیّ التصدّق به

(مسألة 7) لو کان الحمام مملوکا ضمن قیمته لمالکه

الثانی فی کل واحد من القطاة، و الحجل، و الدرّاج حمل قد فطم

الثالث فی کل واحد من القنفذ، و الضب، و الیربوع جدی

الرابع فی کل واحد من العصفور، و القبرة، و الصعوة، مدّ ثلاثة أرباع الکیلو- من الحنطة

الخامس فی قتل الجرادة تمرة

(مسألة 8) کل ما لا تقدیر لفدیته ففی قتله قیمته

(مسألة 9) یکفی فی التقویم قول أهل الخبرة

(مسألة 10) لو قتل صیدا معیبا یجوز له الفداء بمثله فی العیب

(مسألة 11) الاعتبار بقیمة الجزاء وقت الإخراج

(مسألة 12) إذا قتل ماخضا مما له مثل من النعم

(مسألة 13) لو لم تزد قیمة الشاة حاملا عن قیمتها حائلا

(مسألة 14) لو زاد جزاء الحامل عن إطعام المقدر

(مسألة 15) لو کانت حاملا باثنین فصاعدا تعدّد الجزاء

(مسألة 16) لو أصاب صیدا حاملا فألقت جنینا حیّا و ماتا بالإصابة

(مسألة 17) لو ألقت جنینا فظهر أنّه کان میتا قبل الضرب وجب علیه الأرش

(مسألة 18) لو ضرب ظبیا فنقص عشر قیمته وجب علیه عشر الشاة مع الإمکان

(مسألة 19) لو أبطل امتناع الصید ضمن الأرش

(مسألة 20) لو قتل المحرم حیوانا و شک فی أنّه صید أو لا، أو رمی و شک فی الإصابة و عدمها

فصل فی موجبات الضمان

أما الأول و هو مباشرة الإتلاف ففیه مسائل

(مسألة 1) لو قتل المحرم الصید فی الحلّ وجب الفداء علیه

(مسألة 2) لو رمی المحرم صیدا فأصابه و علم بعدم الأثر لرمیه

(مسألة 3) لو رمی صیدا فکسر رجله أو یده ثمَّ رآه بعد ذلک قد صلح و یرعی فعلیه ربع قیمته

(مسألة 4) ظهر مما تقدم أنّه یضمن أبعاض الصید

(مسألة 5) لو کسر المحرم أحد قرنی الغزال فی الحلّ

(مسألة 6) لو اشترک جماعة محرمون فی قتل صید

(مسألة 7) یجب الفداء الکامل فی الاشتراک فی أکل الصید أیضا

(مسألة 8) لو اصطاد المحرم طیرا فی الحرم فضرب به الأرض فقتله بذلک الضرب

(مسألة 9) لو أخذ المحرم فی الحرم ثدی ظبیة

(مسألة 10) لو رمی للصید و هو حلال فأصابه و هو محرم

(مسألة 11) لو نصب شبکة بقصد الصید فی حال الإحلال

الثانی الید و فیه مسائل

(مسألة 1) کلّ من أحرم و معه صید زال ملکه عنه

(مسألة 2) لو لم یمکنه الإرسال حتّی تلف، فلا ضمان

(مسألة 3) لو لم یرسله حتی أحلّ و لم یکن أدخله الحرم فلا شیء علیه سوی الإثم

(مسألة 4) لو اصطاد المحرم صیدا و لم یدخله الحرم

(مسألة 5) لو کان الصید فی ید المحرم، فأرسله مرسل عن یده

(مسألة 6) لو کان الصید بیده ودیعة أو عاریة أو نحوهما

(مسألة 7) لو کان الصید نائیا عنه حال الإحرام

(مسألة 8) لو أمسک المحرم صیدا فی الحلّ فذبحه محرم آخر

(مسألة 9) لو نقل المحرم- أو المحلّ- فی الحرم بیضا عن موضعه، ففسد ضمنه

الثالث السبب و فیه مسائل

(مسألة 1) لو أغلق المحرم علی حمام الحرم

(مسألة 2) الأحوط وجوبا وجوب شاة واحدة علی من نفر حمام الحرم و عاد

(مسألة 3) لو اشترک جمع فی التنفیر یجزی جزاء واحد عنهم

(مسألة 4) یختص ما تقدم من الأحکام بخصوص حمام الحرم

(مسألة 5) لو عاد البعض و لم یعد بعضها الآخر یلحق کلا حکمه

(مسألة 6) یجب علی المنفر السعی فی إعادتها مع الإمکان

(مسألة 7) المحرمان إذا رمیا صیدا، فأصابه أحدهما کان علی کلّ واحد منهما جزء

(مسألة 8) إذا أوقد جماعة محرمون نارا فی الحلّ فوقع فیها صیدا

(مسألة 9) إذا رمی صیدا فقتله أو جرحه و لم یعلم حاله

(مسألة 10) المحرم السائق للدابّة فی الحلّ یضمن ما تجناه دابته بأیّ جزء منها

(مسألة 11) لو أمسک المحرم صیدا فی الحلّ أو فی الحرم

(مسألة 12) إذا أغری المحرم کلبه بصید فقتله ضمن

(مسألة 13) لو نفر صیدا فهلک بمصادفته بشیء

(مسألة 14) لو وقع الصید فی شبکة و أراد تخلیصه فهلک أو عاب

(مسألة 15) من دل علی صید من المحرمین فی الحلّ، أو الحرم

فصل فی صید الحرم

(مسألة 1) یحرم من الصید فی الحرم علی المحلّ ما یحرم علی المحرم فی الحلّ

(مسألة 2) لو اشترک جمع من المحلّین فی قتله فعلی کل واحد قیمته علی الأحوط وجوبا

(مسألة 3) یکره للمحلّ قتل الصید الذی یقصد الحرم

(مسألة 4) یکره قتل الصید للمحلّ فی خارج الحرم إلی برید من کلّ جانب

(مسألة 5) لو ربط صیدا فی الحلّ فدخل برباطه فی الحرم لم یجز إخراجه

(مسألة 6) لو کان فی الحلّ فرمی صیدا فی الحرم، أو أرسل الکلب علیه فیه، فعلیه الجزاء

(مسألة 7) لو أرسله علی صید فی الحلّ فدخل الصید الحرم و تبعه الکلب، فقتله فی الحرم ضمن

(مسألة 8) لو کان الصید علی فرع شجرة فی الحلّ فقتله ضمن

(مسألة 9) من أدخل صیدا حیّا إلی الحرم وجب علیه إرساله

(مسألة 10) لو کان ما أدخله فی الحرم طائرا مقصوصا وجب حفظه

(مسألة 11) لو کان هو الذی نتف ریش الطیر کان علیه- مضافا إلی ما مر- الأرش أیضا

(مسألة 12) من نتف ریشة من حمام الحرم کان علیه صدقة

(مسألة 13) لو نتف غیر الریش کالوبر- مثلا-

(مسألة 14) من أخرج صیدا من الحرم وجب إعادته إلیه

(مسألة 15) قد تقدم وجوب قیمة الصید علی المحلّ فی الحرم

(مسألة 16) ما تکرّر من المحرم من الجنایة علی الصید- نسیانا للإحرام، أو خطأ، أو جهلا بالحکم الشرعی

(مسألة 17) لا فرق فی عدم التکرر فی صورة العمد بین تخلل التکفیر و عدمه

(مسألة 18) التکرار إما أن یکون عمدا بعد عمد، أو عمدا بعد الخطأ، أو بالعکس

(مسألة 19) یضمن الصید مطلقا

(مسألة 20) الصید لا یدخل فی ملک المحرم- فی الحلّ أو الحرم بالأسباب الاختیاریة

(مسألة 21) لو استودع صیدا محلا ثمَّ أراد الودعیّ الإحرام سلّمه إلی المالک

(مسألة 22) لو اضطر المحرم إلی أکل الصید جاز أکله و یضمنه

(مسألة 23) کل ما یجب علی المحرم من الفداء یذبحه، أو ینحره بمکة

(مسألة 24) کل من وجب علیه شاة فی کفارة الصید و عجز عنها کان علیه إطعام عشرة مساکین

(مسألة 25) ما یعطی من الطعام عوضا عن المذبوح تابع له فی محلّ الإخراج

(مسألة 26) مصرف المذبوح، و المنحور، و الصدقة مساکین الحرم

(مسألة 27) الأفضل ترک أکل المالک من کفارته إلا شیئا یسیرا

(مسألة 28) ما تقدم من تعین محل الذبح، و النحر، و الإطعام إنّما هو مع التمکن و الاختیار

(مسألة 29) لیس فی ذبح الکفارة زمان موقت

فصل فی کفارات باقی المحظورات و هی سبعة

الأول الاستمتاع بالنساء

(مسألة 1) من جامع زوجته بعد الإحرام للحج و قبل وقوف المشعر

(مسألة 2) ما یجب إتمامه هو الفرض

(مسألة 3) یترتب الحکم علی الزنا، و اللواط، و وطی دبر الخنثی، و جماع الأمة

(مسألة 4) لا شیء علی الجاهل بالحکم

(مسألة 5) لو کانت امرأته- مثلا- محرمة و طاوعته تترتب علیها الأحکام المذکورة

(مسألة 6) المراد بالافتراق أن لا یخلوان إلا و معهما ثالث

(مسألة 7) لو أکرهها کان حجها ماضیا کالعکس و کان علیه کفارتان

(مسألة 8) لو جامع- عالما عامدا- بعد الوقوف بالمشعر قبل طواف النساء

(مسألة 9) إذا حج فی القابل بسبب الإفساد، فأفسده لزمه ما وجب علیه أولا

(مسألة 10) تجب البدنة فقط بالاستمناء مع الإنزال

(مسألة 11) لو کان محلا و جامع أمته المحرمة

(مسألة 12) لو جامع المحلّ زوجته المحرمة بإذنه- مطاوعة أو مکرها- لها

(مسألة 13) لو عجز عن البدنة

(مسألة 14) إذا طاف المحرم من طواف النساء خمسة أشواط ثمَّ جامع و لو عالما

(مسألة 15) لو عقد محرم لمحرم علی امرأة و دخل بها

(مسألة 16) قد تقدم حرمة شهادة عقد النکاح علی المحرم

(مسألة 17) لو جامع فی العمرة المفردة قبل السعی فسدت عمرته

(مسألة 18) لو جامع قبل السعی فی العمرة التمتعیة یتمها

(مسألة 19) لو جامع فی العمرة التمتعیة بعد السعی و قبل التقصیر تصح عمرته

(مسألة 20) لو نظر إلی غیر أهله فأمنی کان علیه بدنة إن کان موسرا

(مسألة 21) لو نظر إلی امرأة أو مسّها بغیر شهوة لا شیء علیه

(مسألة 22) لو قبّل امرأته بغیر شهوة کان علیه شاة

(مسألة 23) لو قبّل امرأته و قد طاف طواف النّساء و لم تطف هی بعد طواف النّساء لا شیء علیه

(مسألة 24) لو قبّلت المرأة المحرمة زوجها تجری فیها الأقسام المتقدّمة و الأحکام السابقة

(مسألة 25) الأحوط وجوبا عدم الفرق بین کون القبلة علی الوجه

(مسألة 26) لا فرق فیما مرّ بین الحدوث و البقاء

(مسألة 27) الأحوط ترتب الحکم علی قبلة المحرم للأجنبیة

(مسألة 28) لو طاوعت الزوجة المحرمة زوجها المحرم فی التقبیل، و اللمس، و النظر بشهوة فعلیها الکفارة أیضا

(مسألة 29) لو أمنی عن ملاعبة مع امرأته کان علیه بدنة

(مسألة 30) لو استمع إلی من یجامع من غیر نظر إلی امرأة لا شیء علیه

(مسألة 31) لو حج أو اعتمر تطوعا، فأفسده بالجماع مثلا

(مسألة 32) کل مورد وجب الحج بسبب الإفساد وجب فورا

الثانی الطیب

(مسألة 1) من استعمل الطیب- المحرّم علیه فی إحرامه مع العلم

(مسألة 2) لو کان الطیّب علی بدنه، أو ثوبه و غفل عن إزالته و أحرم

(مسألة 3) یجوز له إزالة الطیب بیده إن لم یبق أثره علی یده

(مسألة 4) لا کفّارة فی طیب الکعبة

الثالث تقلیم الأظفار

(مسألة 1) فی تقلیم کل ظفر مدّ

(مسألة 2) إنّما یجب الدم، أو الدمان بتقلیم أصابع الیدین و الرجلین

(مسألة 3) لو کفر بشاة للیدین أو الرجلین ثمَّ أکمل الباقی فی المجلس وجب علیه شاة أخری

(مسألة 4) لو قلّم تمام الیدین مع إحدی الرجلین، أو بالعکس فی مجلس واحد

(مسألة 5) لو قلّم من کل من الیدین و الرجلین ما ینقص عن المجموع و لو یسیرا وجب المدّ لکل منها

(مسألة 6) تقلیم بعض الظفر کالکل علی الأحوط

(مسألة 7) لا کفارة فی التقلیم مع السهو، و النسیان، أو الجهل

(مسألة 8) لو أفتی مفت خطأ بتقلیم ظفره و أدماه لزم المفتی شاة اسراء

(مسألة 9) لا ضمان علی المفتی لو أفتی بالإدماء أو بغیره من المحظورات و لا شیء علیه

(مسألة 10) لو تعدّدت الفتوی دفعة واحدة یجزی شاة واحدة عن الجمیع

الرابع لبس المخیط

(مسألة 1) من لبس المخیط عالما عامدا کان علیه دم شاة

(مسألة 2) لا فرق فی الحرمة و الکفارة بین الابتداء و الاستدامة

(مسألة 3) یلحق بالثوب لبس الدرع المنسوج، و نحوه

(مسألة 4) لبس الثیاب المتعدّدة أقسام

(مسألة 5) لا کفارة فی اللبس نسیانا

الخامس إزالة الشعر

(مسألة 1) فی إزالة شعر الرأس بحلق کانت أو بغیره شاة

(مسألة 2) یلحق بالرأس فی وجوب الفدیة بأحد الثلاثة شعر البدن عدا الإبطین

(مسألة 3) فی قص الشارب، و حلق العانة یتخیّر فی الفداء

(مسألة 4) یلحق بالنتف الحلق

(مسألة 5) المدار فی حلق الرأس علی صدق المسمّی

(مسألة 6) لا فرق فی إزالة الشعر و ترتب الکفارة بین أن فعلها المحرم، بنفسه، أو أذن لغیره فی ذلک

(مسألة 7) لو مس لحیته أو رأسه فوقع منهما شیء و لو شعرة أطعم کفّا من طعام

(مسألة 8) یلحق شعر الحاجب، و البدن بشعر اللحیة و الرأس إن مسّهما و سقط شیء

(مسألة 9) لا فرق- فیما تقدم بین المباشرة و التسبیب

(مسألة 10) لو قطع المحرم بعض الشعر

(مسألة 11) لو أزال المحرم شعر جمیع بدنه سوی شعر رأسه و إبطه یجب علیه کفارة واحدة

(مسألة 12) فی التظلیل سائرا شاة و لو لضرورة

(مسألة 13) تتعدّد الشاة بتعدد النسک

(مسألة 14) تجب الشاة علی محرم غطّی رأسه بکل ما تقدم فی المسألة الثانیة من الرابع عشر من تروک الإحرام

(مسألة 15) یتکرّر الفداء لو تکرّرت التغطیة فی إحرامین

(مسألة 16) لا فرق فی التغطیة بین المختار، و المضطر فی أصل الفداء و التکرر بتکرر الموجب

(مسألة 17) لو لبس الاغطیة المتعدّدة دفعة واحدة لا تتکرّر الکفارة

(مسألة 18) لا فرق فی الغطاء بین ما کان غلیظا أو رقیقا

(مسألة 19) لا فدیة فی ما لو غطّی رأسه بیده أو شعره

(مسألة 20) لا کفارة علی المرأة فی تغطیة وجهها

السادس الجدال

(مسألة 1) فی الکذب من الجدال مرّة، شاة

(مسألة 2) لو اضطر إلی الیمین لإثبات حق، أو نفی باطل

(مسألة 3) لو کانت الیمین لإکرام أخیه

(مسألة 4) إنّما تجب البقرة بالمرتین، و البدنة بالثلاث إن لم یکن قد کفر عن السابق

(مسألة 5) لا کفّارة فی الفسوق سوی الاستغفار

السابع قلع شجر الحرم- غیر ما استثنی

(مسألة 1) لو کان قالع الشجرة محرما، ففی الکبیرة بقرة و فی الصغیر شاة، و فی أبعاضها قیمته

(مسألة 2) من قلع شجرة من الحرم ثمَّ أعادها إلی مکانها الأول أو إلی غیرها

(مسألة 3) لا کفارة فی قلع حشیش الحرم

(مسألة 4) الأحوط وجوبا التکفیر بشاة فی قلع الضرس

فصل فی اجتماع موجبات الکفارة

(مسألة 1) لو اجتمعت أسباب الکفّارة المختلفة

(مسألة 2) إذا کرّر السبب الواحد تجب علیه لکل مرة کفارة

(مسألة 3) إذا کرّر حلق الرأس

(مسألة 4) لو تطیّب مرّة بعد أخری تعدّدت الکفارة

(مسألة 5) لو قبّل متعدّدا بأن نزع فاه ثمَّ قبّل ثانیا- تتعدّد الکفارة

(مسألة 6) کل محرم لبس- أو أکل- عالما، عامدا ما لا یحلّ له أکله

(مسألة 7) لا کفارة علی الناسی، و الساهی، و الجاهل فی غیر الصید

مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٩ - (مسألة ١٨) لو جامع قبل السعی فی العمرة التمتعیة یتمها

و الأفضل أن یکون قضاؤها فی الشهر الداخل {٣٨} و لو کان ذلک بعد السعی و قبل التقصیر فلا یفسد عمرته و لا یجب علیه القضاء {٣٩}. [ (مسألة ١٨): لو جامع قبل السعی فی العمرة التمتعیة یتمها]

(مسألة ١٨): لو جامع قبل السعی فی العمرة التمتعیة یتمها و الأحوط مع ذلک أن یستأنفها إن وسع الوقت، و مع الضیق یقطعها ثمَّ یستأنفها و یأتی بالحج حینئذ. و مع ضیق الوقت عن القطع و الاستیناف یتمّها ثمَّ یأتی بالحج بقصد التکلیف الفعلیّ أعمّ من التمتع و الإفراد ثمَّ یقضی الحج فی القابل احتیاطا {٤٠}.
_____________________________
{٣٨} لأنّ ظاهر أخبار المقام و إن کان وجوب التأخیر إلی الشهر القابل [١] لکنها حیث وردت فی مقام توهم حرمة الجمع لا یستفاد منها أزید من مطلق الأفضلیة، مع ان إطلاقها یشمل ما إذا وقعت العمرة الأولی فی آخر الشهر و القضاء فی أول الشهر اللاحق، فیستفاد منه ان الحکم لیس إلزامیا و الا لبینه علیه السّلام مع کونه فی مقام البیان و الحاجة.
{٣٩} للأصل، و الإجماع «و ظهور النصوص [٢] و هل تجب علیه البدنة؟
مقتضی الأصل، و عدم التعرض فی النصوص العدم، و لکن تقدم وجوبها فی الجماع بعد المشعر فی إحرام الحج [٣] و قد وردت الکفارة فی جملة من النصوص فی الجماع بعد السعی المتمتع بها [٤] علی ما یأتی و لا یبعد عدم الفرق بین العمرتین من هذه الجهة و لکن الجزم به مشکل و لکن یظهر من صحیح علیّ بن جعفر علیه السّلام و صحیح حماد و غیرهما من الأخبار وجوب البدنة علی من جامع قبل طواف النساء لو لم نقل بانصرافها إلی إحرام الحج.
{٤٠} البحث فی هذه المسألة.

[١] راجع الوسائل باب: ١٢ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث:
[٢] راجع الوسائل باب: ١٢ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٤.
[٣] راجع الوسائل باب: ٦ من أبواب کفارات الاستمتاع.
[٤] لاحظ الوسائل باب: ١٣ من أبواب کفارات الاستمتاع.