مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٠ - التاسع النظر فی المرآة للزینة

و المرأة {١٠٧}، و لا بأس به للضرورة {١٠٨}. و کذا لا یجوز بما فیه طیب و لو لم یکن فیه سواد و لم یکن للزینة {١٠٩}. و لا بأس بما لیس فیه سواد، و لا طیب، و لا زینة {١١٠}. [التاسع: النظر فی المرآة للزینة]

التاسع: النظر فی المرآة للزینة {١١١}، و الأحوط اجتنابه و إن لم
_____________________________
کما لا وجه لما عن الشیخ من دعوی الإجماع علیها مع ذهاب کثیر من القدماء إلی الحرمة.
{١٠٧} للتنصیص علیه فیما تقدم من صحیح معاویة.
{١٠٨} لعموم ما دل علی الإباحة مع الضرورة، و فی صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السّلام: «یکتحل المحرم إن هو رمد بکحل لیس فیه زعفران» [١]. و هو محمول علی ما إذا دفعت الضرورة بذلک. و أما إن لم یرفع إلا بکحل فیه طیب، فیجوز أیضا لما تقدم من حلیّة الطیب عند الاضطرار إلیه مطلقا.
و فی حسنة الکاهلی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «سأله رجل ضریر و أنا حاضر فقال: اکتحل إذا أحرمت؟ قال علیه السّلام: لا و لم تکتحل؟ قال: إنّی ضریر البصر و إذا أنا اکتحلت نفعنی، و إن لم أکتحل ضرّ بی؟ قال علیه السّلام: فاکتحل، قال: فإنّی أجعل علی کل عین خرقة و أعصبهما بعصابة إلی قفای، فإذا فعلت ذلک نفعنی و إذا ترکته ضرّنی؟ قال علیه السّلام: فاصنعه» [٢].
{١٠٩} علی المشهور المدعی علیه الإجماع، لعموم ما دل علی حرمة استعمال الطیب، و یقتضیه ما تقدم من إطلاق صحیح ابن سنان أیضا.
{١١٠} للأصل بعد عدم دلیل علی الحرمة.
{١١١} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح حماد: «لا تنظر فی المرآة و أنت محرم فإنّه من الزینة» [٣]، و فی صحیح حریز: «لا تنظر فی المرآة و أنت محرم،

---

[١] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٥.
[٢] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١٠.
[٣] الوسائل باب: ٣٤ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.