مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٩ - (مسألة ٣٧) لا تعتبر الطهارة من الحدث الأصغر

[ (مسألة ٣٧): لا تعتبر الطهارة من الحدث الأصغر]

(مسألة ٣٧): لا تعتبر الطهارة من الحدث الأصغر، و لا من الأکبر فی صحة الإحرام، فیصح من الجنب، و الحائض و النفساء {١٣١}.
_____________________________
تصلی فیه فلا بأس أن تحرم فیه».
و أما الکراهة: فلقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر عیص بن القاسم: «المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثیاب غیر الحریر و القفازین» [١] المحمول علی الکراهة بقرینة موثق سماعة: «لا ینبغی للمرأة ان تلبس الحریر المحض و هی محرمة» [٢]، و خبر أبی بصیر أنّه سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام: «عن القز تلبسه المرأة فی الإحرام؟ قال علیه السّلام: لا بأس إنّما یکره الحریر المبهم» [٣]، و فی خبر سماعة سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام: «عن المحرمة تلبس الحریر فقال علیه السّلام: لا یصلح أن تلبس حریرا محضا لا خلط فیه» [٤] و الأحوط الترک خروجا عن خلاف الشیخ، و الصدوق حیث ذهبا إلی الحرمة و إن کان لا دلیل لهما بعد ردّ الأدلة بعضها إلی بعض ثمَّ ملاحظة مجموعها.
{١٣١} للأصل، و النص، و الإجماع قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح الحلبی:
«لا بأس بأن تلبّی و أنت علی غیر طهر و علی کل حال» [٥]، و فی صحیح ابن حازم قال: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام المرأة الحائض تحرم و هی لا تصلی؟ قال علیه السّلام نعم، إذا بلغت الوقت فلتحرم» [٦] و عنه علیه السّلام أیضا فی صحیح ابن عمار: «إنّ أسماء بنت عمیس ولدت محمدا ابنها بالبیداء و کان فی ولادتها برکة للنساء لمن ولدت منهنّ أن طمثت فأمرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاستثفرت و تمنطقت بمنطق

---

[١] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٩.
[٢] الوسائل باب: ١٦ من أبواب لباس المصلی حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٥.
[٤] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٧.
[٥] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب الإحرام حدیث: ١.
[٦] الوسائل باب: ٤٨ من أبواب الإحرام حدیث: ١.