مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٥ - (مسألة ٨) لو أفتی مفت خطأ بتقلیم ظفره و أدماه لزم المفتی شاة اسراء

(مسألة ٧): لا کفارة فی التقلیم مع السهو، و النسیان، أو الجهل سواء فلم الجمیع أو البعض {٨١}.

(مسألة ٨): لو أفتی مفت خطأ بتقلیم ظفره و أدماه لزم المفتی شاة اسراء {٨٢} و لو لم یکن المفتی محرما بل و لا من أهل
_____________________________
من الیدین لا العشرة المتفرقة.
{٧٩} من الإطلاق الشامل للبعض کالکل. و من إمکان الانصراف إلی التمام. و أما ما فی المستند من أنّ المتعارف قص بعض الظفر لإتمامه.
فمخدوش بأنّ المراد بالظفر فی استعمال التقلیم و القص هو تمام ما یمکن قصه بحسب المتعارف لا البعض.
نعم، هو بعض بالنسبة إلی تمام الظفر الذی لا یقص، بل لا یمکن قصه عادة إلا بالإدماء و الجرح.
{٨٠} أما الأول فلصحة دعوی انصراف ما دل علی الفدیة فی قص الظفر عنه حینئذ.
و أما الأخیر، فلما مرّ فی المسألة السابقة.
{٨١} إجماعا، و نصّا، فعن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «من قلّم أظافیره ناسیا، أو ساهیا، أو جاهلا فلا شی‌ء علیه و من فعله متعمدا فعلیه دم» [١].
{٨٢} لخبر إسحاق المنجبر عن أبی إبراهیم علیه السّلام: «إنّ رجلا أحرم فقلم أظفاره و کانت له إصبع علیلة فترک ظفرها لم یقصه فأفتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فأدماه قال علیه السّلام: علی الذی أفتی شاة» [٢] و هذا هو المشهور بل المتفق