مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٣ - (مسألة ٣) لو أحرم لعمرة التمتع و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم بالحج قبل التقصیر

(مسألة ٢): لو أحرم قبله جاهلا یبطل إحرامه الثانی قاصرا کان أو مقصرا {٤}.

(مسألة ٣): لو أحرم لعمرة التمتع و دخل مکة و طاف و سعی و أحرم بالحج قبل التقصیر ناسیا صحت عمرته و یصح حجه أیضا {٥}، و یستحب
_____________________________
الأول و وجوب إتمام أعماله علیه.
{٣} للنهی عنه الموجب للإثم مع العلم و العمد، کما هو مقتضی کل نهی إذا خولف.
{٤} لما تقدم من عدم الأمر به، فلا موجب للصحة. و هذا حکم وضعیّ لا فرق فیه بین صورتی العلم و الجهل بقسمیه، مضافا إلی ظهور الإجماع علی عدم الفرق بینها.
{٥} للإجماع، و لنصوص کثیرة کصحیح ابن سنان عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل متمتع نسی أن یقصّر حتی أحرم بالحج قال علیه السّلام: یستغفر اللّه عزّ و جلّ» [١]، و فی صحیح ابن الحجاج قال: «سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن رجل تمتع بالعمرة إلی الحج فدخل مکة فطاف، و سعی و لبس ثیابه، و أحلّ و نسی أن یقصّر حتی خرج إلی عرفات قال علیه السّلام: لا بأس به، یبنی علی العمرة و طوافها و طواف الحج علی أثره» [٢].
و فی صحیح ابن عمار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أهلّ بالعمرة و نسی أن یقصّر حتی دخل فی الحج قال علیه السّلام: یستغفر اللّه و لا شی‌ء علیه و قد تمت عمرته» [٣].