مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٠ - (مسألة ٣٨) یستحب أن یکون ثوبا الإحرام من القطن و أن یکونا أبیضین

[ (مسألة ٣٨): یستحب أن یکون ثوبا الإحرام من القطن و أن یکونا أبیضین]

(مسألة ٣٨): یستحب أن یکون ثوبا الإحرام من القطن و أن یکونا أبیضین، و یکره الإحرام فی الثوب الأسود {١٣٢}، و یکره فی الثیاب الوسخة و إن کانت طاهرة، و إن عرض لها الوسخ فی الأثناء أخر غسلها إلی أن یحلّ {١٣٣}.
_____________________________
و أحرمت [١].
و عن العیص بن قاسم قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام أ تحرم المرأة و هی طامث؟ قال علیه السّلام: نعم، تغتسل و تلبّی» [٢] إلی غیر ذلک من النصوص. و المراد بهذا الغسل غسل الإحرام لا غسل الحیض أو النفاس لفرض بقاء الحدث بعد و لا محذور فی صحة غسل الإحرام من الحائض و النفساء.
{١٣٢} إجماعا، و نصّا فی الجمیع قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار:
«کان ثوبا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله اللذین أحرم فیهما یمانیین عبری و أظفار، و فیهما کفن» [٣]. و عن بعض: ظفار بالفتح و هو محلّ بالیمن، و عن أبی جعفر علیه السّلام فی خبر الدعائم: «یتجرد المحرم فی ثوبین نقیین أبیضین» [٤]، و فی خبر ابن المختار قال: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام یحرم الرجل بالثوب الأسود؟ قال علیه السّلام: لا یحرم فی الثوب الأسود و لا یکفّن به المیت» [٥] المحمول علی الکراهة إجماعا.
{١٣٣} لصحیح علاء بن رزین قال: «سئل أحدهما علیهما السّلام عن الثوب الوسخ أ یحرم فیه المحرم؟ فقال علیه السّلام: لا، و لا أقول: إنّه حرام، و لکن تطهیره أحبّ إلیه و طهوره غسله» [٦].

---

[١] الوسائل باب: ٤٩ من أبواب الإحرام حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٤٨ من أبواب الإحرام حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ٢٧ من أبواب الإحرام حدیث: ٢.
[٤] مستدرک الوسائل باب: ٢٩ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٢٦ من أبواب الإحرام.
[٦] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٣.