مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٠ - (مسألة ٥) یشترط فی ستر الرأس أن یکون الساتر ملاصقا للرأس

(مسألة ٤): لا بأس بالتعصیب و التلبد للضرورة أی ضرورة کانت- {١٧٠}. و کذا لا بأس بالستر بالید و الذراع {١٧١}.

(مسألة ٥): یشترط فی ستر الرأس أن یکون الساتر ملاصقا للرأس {١٧٢}، فإن کان منفصلا یجری علیه حکم التظلیل {١٧٣}.
_____________________________
صدق أنّه مکشوف الرأس عرفا. فیقال: نام مکشوف الرأس فهو مثل ما إذا قام و اتکأ برأسه المکشوف علی حائط أو نحوه.
و أما الأخیر فیدل علیه الإجماع، و النص، ففی صحیح ابن مسلم عن الصادق علیه السّلام: «المحرم یضع عصابة القربة علی رأسه إذا استسقی؟ قال علیه السّلام:
نعم» [١] و إطلاقه یشمل حال الاختیار أیضا.
{١٧٠} نصّا، و إجماعا قال الصادق علیه السّلام فی صحیح معاویة بن وهب: «لا بأس أن یعصّب المحرم رأسه من الصداع» [٢]، و الظاهر أنّ ذکر الصداع من باب المثال لکل ضرورة، و تدل علیه أدلة نفی العسر و الحرج.
{١٧١} للأصل، و ما تقدم من جواز حک رأسه بیده، و لأنّه لیس من الستر، و التغطیة، و التخمیر المحرّم عرفا، لانسباق الستر بالشی‌ء الخارجی من الأدلة، و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «لا بأس أن یستر بعض جسده ببعض» [٣].
{١٧٢} لأنّه المتفاهم من الستر، و التغطیة، و التخمیر عرفا و فی غیر ذلک یکون المرجع هو الأصل بعد عدم صحة التمسک بإطلاق الأدلة من جهة الشک فی الموضوع.
{١٧٣} إن صدق علیه التظلیل عرفا و إلا فمقتضی الأصل عدم ترتب حکم