مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٢ - (مسألة ١) کلّ من أحرم و معه صید زال ملکه عنه

(مسألة ١١): لو نصب شبکة بقصد الصید فی حال الإحلال، فاصطادت بعد الإحرام یکون ضامنا، و کذا لو حفر بئرا کذلک {٢٠}.
نعم، لو لم یقصد الصید بالشبکة و الحفر لا یضمن {٢١}.

الثانی: الید و فیه مسائل:

(مسألة ١): کلّ من أحرم و معه صید زال ملکه عنه و وجب علیه إرساله {٢٢}، فلو مات حتف أنفه قبل الإرسال ضمنه فکیف بما إذا
_____________________________
{١٩} لأنّه سبب مستقل حینئذ للضمان حصل بعمده و اختیاره.
{٢٠} لتحقق القصد منه إلی الصید و إمکان الإزالة فیدخل فی العمد و الاختیار.
{٢١} للأصل بعد عدم تحقق القصد منه إلی الاصطیاد.
{٢٢} إجماعا، و استدل علیه أیضا- مضافا إلی ذلک- بأنّه لا یملکه ابتداء فکذا استدامته، و لأنّه وجب علیه إرساله، و للآیة الکریمة [١]، و لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر أبی سعید: «لا یحرم أحد و معه شی‌ء من الصید حتی یخرجه عن ملکه، فإن أدخله الحرم وجب علیه أن یخلیه، فإن لم یفعل حتی یدخل الحرم و مات لزمه الفداء» [٢]، و قریب منه خبر بکیر بن أعین قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل أصاب ظبیا فأدخله الحرم فمات الظبی فی الحرم فقال علیه السّلام: إن کان حین أدخله الحرم خلی سبیله فلا شی‌ء علیه، و إن أمسکه حتی مات فعلیه الفداء» [٣] و أما ما فی ذیل خبر أبی سعید: «فإن أدخله الحرم ..»