مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٨ - (مسألة ٩) لو نسی الإحرام و لم یذکر حتی أتی بجمیع الأعمال

(مسألة ٩): لو نسی الإحرام و لم یذکر حتی أتی بجمیع الأعمال من الحج أو العمرة- فالأقوی صحة عمله {٦٦}.
_____________________________
{٦٥} لما تقدم فی صدر هذه المسألة، و هذا هو المشهور بین الإمامیة.
{٦٦} علی المشهور بل نسب إلی الأصحاب- عدا الحلی- لمرسل جمیل المنجبر عن بعض أصحابنا، عن أحدهما علیهما السّلام: «فی رجل نسی أن یحرم أو جهل و قد شهد المناسک کلها، و طاف، و سعی قال علیه السّلام: یجزیه نیته إذا کان قد نوی ذلک فقد تمَّ حجه و إن لم یهل» [١]. و المراد بقوله علیه السّلام: «إذا کان قد نوی ذلک» أی: نوی الحج بأجزائه و شرائطه علی ما هو المرتکز بین المسلمین لا نیة خصوص الإحرام، لأنّها ملازمة عادة لإتیان الإحرام فلا وجه لما عن الحلیّ من بطلان حجه، لقصور الخبر سندا، و عدم تحقق النیة مع أنّ الأعمال بالنیات.


لانجبار السند بالعمل، مع موافقته للتسهیل، و الإرفاق، و الامتنان المبنیّ علیها الشریعة خصوصا فی الحج. و أما استدلاله بأنّ الأعمال بالنیات [٢] فعن المعتبر:
«لست أدری کیف تخیل هذا الاستدلال؟! و کیف توجیهه؟» فراجع المطوّلات تجد بطلان دلیله.
ثمَّ إنّ الظاهر أنّ نسیان إحرام عمرة حج التمتع أیضا کذلک، لکونها مع حج التمتع عملا واحدا فیشمله خبر جمیل.
و أما نسیان إحرام العمرة المفردة فمقتضی الأصل عدم الإجزاء بعد عدم شمول الحدیث له إلا أن یقال: إنّ ما ذکر فی خبر جمیل من باب المثال لا الخصوصیة، مع أنّ الحکم إرفاقیّ فلا بد و أنّ یشمل العمرة المفردة أیضا.