مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٣ - (مسألة ١٣) یستحب أن یشترط- عند إحرامه علی اللّه أن یحلّه إذا عرض مانع من إتمام نسکه

[ (مسألة ١٣): یستحب أن یشترط- عند إحرامه علی اللّه أن یحلّه إذا عرض مانع من إتمام نسکه]

(مسألة ١٣): یستحب أن یشترط- عند إحرامه- {٣٥} علی اللّه أن یحلّه إذا عرض مانع من إتمام نسکه من حج أو عمرة، و أن یتم إحرامه عمرة إذا کان للحج و لم یمکنه الإتیان کما یظهر من جملة من الأخبار و اختلفوا فی فائدة هذا الاشتراط.
_____________________________
الثالث: لو کانت فی البین تقیة یسقط استحباب التلفظ بل قد یحرم قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی خبر أبان بن تغلب: «لا تسم حجا و لا عمرة و أضمر فی نفسک المتعة» [١]، و عن ابن حازم: «أمرنا أبو عبد اللّه علیه السّلام أن نلبی و لا نسمّی شیئا و قال علیه السّلام: أصحاب الإضمار أحبّ إلیّ» [٢].
{٣٥} إجماعا، و نصوصا منها خبر الکنانی قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یشترط فی الحج کیف یشترط؟ قال علیه السّلام: یقول حین یرید أن یحرم: ان حلنی حیث حبستنی فإن حبستنی فهی عمرة» [٣]، و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر ابن یسار [٤]: «المعتمر عمرة مفردة یشترط علی ربه أن یحلّه حیث حبسه، و مفرد الحج یشترط علی ربه إن لم تکن حجة فعمرة» [٥].
و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر ابن سدیر قال: «سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إذا أتیت مسجد الشجرة فأفرض، قلت: و أیّ شی‌ء الفرض؟ قال علیه السّلام: تصلّی رکعتین، ثمَّ تقول: «اللهم إنّی أرید أن أتمتع بالعمرة إلی الحج، فإن أصابنی قدرک فحلنی حیث حبستنی بقدرک فإذا أتت المیل فلبه» [٦].

---

[١] الوسائل باب: ٢١ من أبواب الإحرام حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الإحرام حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الإحرام حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٣.
[٦] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الإحرام حدیث: ٤.