مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩١ - (مسألة ١٢) یستفاد من جملة من الأخبار استحباب التلفظ بالنیة

(مسألة ١٠): لو نوی نوعا و نطق بغیره کان المدار علی ما نوی دون ما نطق {٣١}.

(مسألة ١١): لو کان فی أثناء نوع و شک فی أنّه نواه أو نوی غیره بنی علی أنّه نواه {٣٢}.

(مسألة ١٢): یستفاد من جملة من الأخبار استحباب التلفظ بالنیة {٣٣}، و الظاهر تحققه بأیّ لفظ کان و الأولی أن یکون بما فی صحیحة
_____________________________
{٣١} لأنّ المدار فی الأعمال المتقوّمة بالقصد علی النیة دون اللفظ سواء صدر اللفظ غلطا أم لا ما لم یضرّ بأصل العقد، و یشهد لذلک صحیح ابن جعفر عن أخیه موسی علیه السّلام: «سألته عن رجل دخل قبل الترویة بیوم فأراد الإحرام بالحج یوم الترویة فأخطأ قبل العمرة ما حاله؟ قال علیه السّلام: لیس علیه شی‌ء فلیعتد الإحرام بالحج» [١] هذا بناء علی نسخة «فلیعتد الإحرام بالحج» و أما بناء علی نسخة: «فلیعد الإحرام بالحج» [٢] فیدل علی الخلاف.
{٣٢} لأصالة الصحة و تقدم فی [مسألة ٩١] من (فصل نیة الصلاة) بعض ما ینفع المقام فراجع.
{٣٣} المراد بالنیة إنّما هو المنویّ و قد صرّح باستحباب ذلک جمع من الأصحاب، و استندوا إلی الأخبار کقول الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن سنان: «إذا أردت الإحرام بالتمتع، فقل: اللهم إنّی أرید ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلی الحج، فیسّر ذلک لی، و تقبّله منّی، و أعنّی علیه، و حلّنی حیث حبستنی بقدرک الذی قدّرت علیّ. أحرم لک شعری، و بشری من النساء، و الطیب، و الثیاب» [٣].