مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩ - (مسألة ١) الأقوی عدم جواز التأخیر إلی الجحفة و هی میقات أهل الشام- اختیارا

(مسألة ١): الأقوی عدم جواز التأخیر إلی الجحفة و هی میقات أهل الشام- اختیارا {٨}.
_____________________________
الصحیح» و یأتی بعض ما ینفع المقام فی المیقات التاسع هذا مع سقوط هذا البحث فیما قارب هذه العصور رأسا، لأنّه قد اتسع المسجد اتساعا کثیرا و لا یعلم قدر المسجد قبل عشرین سنة فضلا عما کان فی زمان صدور الروایات.
و ما کان بناؤه علی التغیر و التبدل بحسب الأزمنة و القرون یکون التحدید الحقیقیّ بالنسبة إلیه لغوا- کالمسجد، و البلد و نحوهما مما یکون فی معرض التغییر و التبدل- فیکون ما ورد من التحدید تحدیدا وقتیا لا أبدیا و لعلّ هذا أحد أسرار إطلاقهم رحمهم اللّه عدم وجوب المرور علی نفس المیقات و لو مع التمکن منه و کفایة الإحرام من المحاذی.
{٨} لعمومات توقیت ذی الحلیفة و إطلاقاتها الظاهرة فی التعین خصوصا خبر ابن عبد الحمید عن أبی الحسن موسی علیه السّلام: «سألته عن قوم قدموا المدینة، فخافوا کثرة البرد و کثرة الأیام- یعنی الإحرام من الشجرة- فأرادوا أن یأخذوا منها إلی ذات عرق فیحرموا منها قال علیه السّلام: لا- و هو مغضب- من دخل المدینة فلیس له أن یحرم إلا من المدینة» [١].
و خبر أبی بصیر: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام خصال عابها علیک أهل مکة قال علیه السّلام: و ما هی؟ قلت: قالوا: أحرم من الجحفة و رسول اللّه أحرم من الشجرة فقال علیه السّلام: الجحفة أحد الوقتین فأخذت بأدناهما و کنت علیلا» [٢]. و سیأتی بقیة الخصال التی ذکرها أبو بصیر فی الطواف و غیره.
و عنه علیه السّلام فی خبر أبی بکر الحضرمی قال: «قال علیه السّلام: إنّی خرجت بأهلی ماشیا فلم أهل حتی أتیت الجحفة- و قد کنت شاکیا- فجعل أهل المدینة