مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٥ - (مسألة ٦) لو نسی ما عینه من حج أو عمرة وجب علیه التجدید

(مسألة ٦): لو نسی ما عینه من حج أو عمرة وجب علیه التجدید {١٧}.
_____________________________
{١٧} البحث فی هذه المسألة تارة: فی صحة أصل انعقاد الإحرام حدوثا.
و أخری: فی حکم إتمامه.
أما الأول: فلا إشکال فی أنّه انعقد صحیحا مستجمعا للشرائط مع الالتفات إلیها حین الانعقاد و إنّما النسیان طرأ علی ما وقع صحیحا و لم أر عاجلا من قال ببطلانه من حین حدوثه فی الزمان السابق و لا وجه له علی فرض وجود القول به.
و أما الثانی: فمقتضی استصحاب الصحة بقاؤها إلی حصول الإحلال و یجب علیه الاحتیاط بالجمع بین النسکین، للعلم الإجمالیّ بوجوب أحدهما علیه فإن تردد بین حج الإفراد و العمرة المفردة یأتی بأعمال الحج، فیأتی إلی مکة و یأتی بأعمالها بقصد التکلیف الواقعیّ و إن تردد بین العمرة و عمرة التمتع یتمّ أعمال العمرة و تجری البراءة عن وجوب الحج علیه فلا وجه لبطلان العمل بعد إمکان إتمامه صحیحا.
و ما یقال: من أنّه مع التردید لا وجه للصحة (ممنوع) لأنّ التردید لیس فی أصل حدوث النیة و إنّما هو فی الإتمام و لا یضرّ ذلک بعد فرض إمکان الاحتیاط و العمل به. هذا إذا لم یتعیّن علیه أحدهما بالخصوص. و أما مع التعیین فإن قلنا بجریان أصالة الصحة فی هذه الصورة أیضا، فالحکم کما مرّ، و إن قلنا بعدمه لمنافاته للتعیین المعتبر فیه حدوثا و بقاء و أصالة الصحة لا تثبت التعیین یجب علیه التجدید حینئذ مقدمة للتعین الواجب فی العمل.
إن قیل: لا وجه للتجدید لبطلان الإحرام علی الإحرام.
یقال فیه ..