مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٨ - الأول النیة

فصل فی کیفیة الإحرام و واجباته ثلاثة:

الأول: النیة، بمعنی القصد إلیه {١}، فلو أحرم من غیر قصد أصلا بطل {٢}، سواء کان عن عمد أو سهوا، أو جهل. و یبطل نسکه أیضا إذا کان
_____________________________
فصل فی کیفیة الإحرام
{١} کلمات الفقهاء فی المقام غیر منقحة کما لا یخفی علی من راجعها.
و اللازم فی معنی الإحرام الرجوع إلی مرتکزات المتشرعة لأنّها المعمول علیها فی مثل المقام و لا ریب فی أنّه من الأمور الاعتباریة المتقوّمة بالقصد و الاختیار عندهم و بعد المراجعة إلیهم یری أنّه قصد کون المکلف معرضا للتکالیف المخصوصة لعمل مخصوص من حج أو عمرة. و یمکن إرجاع کلمات الفقهاء إلی ما ذکر أیضا و إن اختلفت عباراتهم و إن بعد ذلک عن بعضها، و الوجه فی التعویل علی العرف أنّ نیّة شی‌ء و قصده لیس من الأمور التعبدیة و لا الموضوعات المستنبطة. بل من الأمور الشائعة العرفیة فی جمیع الأمور و الحوائج المتعارفة و لعله لذلک لم یرد فی هذا الأمر العالم البلوی تفصیل من الشرع، و ما ورد فی الإحرام- کما سیأتی- إنّما هو فی تعیین المنویّ من أنّه الحج، أو العمرة، أو هما معا لا أصل النیة من حیث هی و اعتبار الزائد علی ما قلناه مشکوک یرجع فیه إلی الأصل اللفظیّ و العملیّ کما فی کل شک تعلق باعتبار شی‌ء فی المکلف به جزء أو شرطا.
{٢} فی هذا التعبیر مسامحة واضحة، إذ لا إشکال فی أنّ الإحرام من