مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٨ - (مسألة ١) لو کان قالع الشجرة محرما، ففی الکبیرة بقرة و فی الصغیر شاة، و فی أبعاضها قیمته

[ (مسألة ١): لو کان قالع الشجرة محرما، ففی الکبیرة بقرة و فی الصغیر شاة، و فی أبعاضها قیمته]

(مسألة ١): لو کان قالع الشجرة محرما، ففی الکبیرة بقرة و فی الصغیر شاة، و فی أبعاضها قیمته {١٤٨}.
_____________________________
عبد اللّه علیه السّلام یقول: «و فی السباب و الفسوق بقرة» [١]، و صحیح ابن جعفر: «و کفّارة الفسوق یتصدّق به إذا فعله و هو محرم» [٢] فمحمولان علی الندب جمعا.
{١٤٨} علی المشهور، بل المجمع علیه فی أصل وجوب شی‌ء علیه فی الجملة إلا عن ابن إدریس فجزم بالعدم و قال: «لم یتعرّض فی الأخبار عن الأئمة علیهم السّلام لکفّارة لا فی الکبیرة و لا فی الصغیرة» لکن الشیخ ادعی الإجماع.
و یدل علی المشهور صحیح ابن حازم سأل الصادق علیه السّلام: «عن الأراک یکون فی الحرم فأقطعه؟ قال علیه السّلام: علیک فداؤه» [٣] بناء علی أنّه الشاة أو البقرة کما هو المتعارف من استعمالاته فی محظورات الإحرام.
و فی الموثق عنه علیه السّلام أیضا: «عن الرجل یقطع من الأراک الذی بمکة قال علیه السّلام: علیه ثمنه یتصدّق به» [٤] الظاهر فی قطع الأبعاض، فیضمن لقاعدة تبعیة البعض للکل فی الضمان.
و فی مرسل موسی بن القاسم: «روی أصحابنا عن أحدهما علیهما السّلام أنّه قال:
إذا کان فی دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم تنزع فإن أراد نزعها کفّر بذبح بقرة یتصدّق بلحمها علی المساکین» [٥] مؤیدا بقول ابن عباس- علی ما فی الجواهر- «فی الدوحة بقرة، و فی الجزلة شاة» المظنون أنّه أخذه عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و تردد المحقق فی الشرائع، و العلامة فی التذکرة و المنتهی، لضعف خبر ابن القاسم بالإرسال، مع اشتماله علی الکفّارة فیما إذا نزع شجرة من داره و قد مرّ

---

[١] الوسائل باب: ٢ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٢ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١٨ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١٨ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ١٨ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ٣.