مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٢ - (مسألة ١٨) لا فرق فی الغطاء بین ما کان غلیظا أو رقیقا

(مسألة ١٥): یتکرّر الفداء لو تکرّرت التغطیة فی إحرامین بل الأحوط التکرار لو تکرّرت فی إحرام واحد علی ما مرّ فی التظلیل {١٣٣}.

(مسألة ١٦): لا فرق فی التغطیة بین المختار، و المضطر فی أصل الفداء و التکرر بتکرر الموجب {١٣٤}.

(مسألة ١٧): لو لبس الاغطیة المتعدّدة دفعة واحدة لا تتکرّر الکفارة {١٣٥}.

(مسألة ١٨): لا فرق فی الغطاء بین ما کان غلیظا أو رقیقا یحکی ما
_____________________________
ثوبا لا ینبغی له لبسه و هو محرم ففعل ذلک ناسیا أو جاهلا فلا شی‌ء علیه، و من فعله متعمدا فعلیه دم» [١] بناء علی شموله لتغطیة الرأس.
و عن الکاظم علیه السّلام فی خبر ابن جعفر: «لکل شی‌ء خرجت من حجک فعلیک فیه دم یهریقه حیث شئت» [٢]، و فی مرسل الخلاف روی: «من غطی رأسه أنّ علیه الفداء» [٣] و عدم تعرض جمع من القدماء لأصل المسألة لا یعد خلافا، لأنّه أعمّ من الفتوی بالعدم، فلا یضرّ بالإجماع، و إطلاق الأخبار یشمل کل ما یعد سترا و لو کان بالارتماس فی الماء و تطیین الرأس و حمل شی‌ء و نحو ذلک.
{١٣٣} لعین ما تقدم فی تکرر التظلیل، فلا وجه للإعادة.
{١٣٤} للإطلاق الشامل لکل واحد منهما.
{١٣٥} للأصل بعد عدم صدق تعدد التغطیة علیه عرفا، و تجری الأقسام المزبورة فی لبس الثیاب المتعددة فی تغطیة الرأس أیضا.