مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٣ - (مسألة ٣) فی قص الشارب، و حلق العانة یتخیّر فی الفداء

[ (مسألة ٢): یلحق بالرأس فی وجوب الفدیة بأحد الثلاثة شعر البدن عدا الإبطین]

(مسألة ٢): یلحق بالرأس فی وجوب الفدیة بأحد الثلاثة شعر البدن عدا الإبطین {١٠٧} و أما هما ففی نتفهما دم. و فی أحدهما إطعام ثلاثة مساکین {١٠٨}.

[ (مسألة ٣): فی قص الشارب، و حلق العانة یتخیّر فی الفداء]

(مسألة ٣): فی قص الشارب، و حلق العانة یتخیّر فی الفداء بین
_____________________________
مساکین فلا مدرک له إلا مرسل الفقیه: «و الصدقة علی ستة مساکین لکل مسکین صاع من تمر»، و روی «مدا» من تمر [١] و لا وجه للاعتماد علیه، مع أنّ المحکیّ فی التهذیب عن عبارة المقنعة لکل مسکین مدان.
{١٠٧} لما عن العلامة فی المنتهی، و التذکرة: «لا فرق بین شعر الرأس فی ذلک و البدن عند أهل العلم عدا أهل الظاهر».
{١٠٨} للإجماع، و النص فی الأول، ففی صحیح حریز عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «إذا نتف الرجل إبطیه بعد الإحرام فعلیه دم» [٢] و أما ما ذکر فیه الإبط مثل ما مرّ من صحیح زرارة [٣] فالمراد به الجنس الشامل لهما إذا الغالب فی نتف الإبط، نتفهما معا، و کذا فی صحیح حریز بناء علی النسخ التی ضبط فیها «الإبط» [٤] دون الإبطین و لا ینافی تعین الدم هنا ما تقدم فی المسألة السابقة من حمله علی ذکر أحد أفراد التخییر، لأنّ ما قلناه هناک کان لقرینة خارجیة دالة علیه بخلاف المقام، إذ لیس فیه قرینة علی الحمل علی التخییر.
و أما الثانی فلما فی خبر ابن جبلة عن الصادق علیه السّلام: «فی محرم نتف إبطه.
قال: یطعم ثلاثة مساکین» [٥] و قد عمل به المشهور و فیهم من لا یعمل إلا بالقطعیات کابنی زهرة و إدریس، فلا وجه للمناقشة السندیة فیه.

---

[١] الوسائل باب: ١٤ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ٤ و ٥.
[٢] الوسائل باب: ١١ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١١ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١١ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٨ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.