مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤ - نعم، یستثنی من ذلک مواضع

فصل فی أحکام المواقیت

(مسألة ١): لا یجوز الإحرام قبل المواقیت، و لا ینعقد {١} و لا یکفی المرور علیها محرما، بل لا بد من إنشائه جدیدا {٢} ففی خبر میسرة:
«دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا متغیّر اللون فقال علیه السّلام: من أین أحرمت بالحج؟ فقلت: من موضع کذا و کذا فقال علیه السّلام: ربّ طالب خیر یزل قدمه ثمَّ قال: أ یسرّک إن صلّیت الظهر فی السفر أربعا؟ قلت: لا، قال: فهو و اللّه ذاک».

نعم، یستثنی من ذلک مواضع:
_____________________________
فصل فی أحکام المواقیت
{١} للنص، و الإجماع قال أبو عبد اللّه علیه السّلام، فی صحیح ابن أذینة: «و من أحرم دون الوقت فلا إحرام له» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی صحیح الحلبی: «الإحرام من مواقیت خمسة وقّتها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لا ینبغی لحاج و لا معتمر أن یحرم قبلها و لا بعدها» [٢].
و المراد بعدم الجواز فی قول الفقهاء التشریعی منه لأنّه المعلوم لا الحرمة الذاتیة للشک فیها، و مقتضی الأصل عدمها فیکون الإحرام قبل المیقات کالصّلاة قبل الوقت محرما تشریعیا لا ذاتیا.
{٢} لإطلاق أدلة وجوب الإحرام من المیقات، و قاعدة الاشتغال بعد