مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٢ - (مسألة ٢٠) لو نظر إلی غیر أهله فأمنی کان علیه بدنة إن کان موسرا

و الشاة مع الإعسار {٤١}. [ (مسألة ٢٠): لو نظر إلی غیر أهله فأمنی کان علیه بدنة إن کان موسرا]

(مسألة ٢٠): لو نظر إلی غیر أهله فأمنی کان علیه بدنة إن کان موسرا.
و بقرة مع التوسط. و شاة مع الإعسار {٤٢}، و المرجع فی الثلاثة
_____________________________
{٤١} أما عدم الفساد، فللنص، و الإجماع، و تقدم فی صحیح ابن عمار [١].
و أما وجوب الکفارة بنحو ما ذکر فذهب إلیه جمع منهم الشیخ، و الحلّی، و العلامة جمعا بین النصوص و تنزیلا لها علیه، ففی صحیح ابن عمار المتقدم:
«ینحر جزورا» و فی صحیح الحلبی: «و إن جامع فعلیه جزور، أو بقرة» [٢]، و فی حسن ابن مسکان: «علیه دم شاة» [٣] و هو جمع حسن، و یشهد له ما یأتی من موثق أبی بصیر و یمکن الحمل علی التخییر مع ترتب الفضل لو لا شبهة مخالفته للإجماع.
{٤٢} علی المشهور، لموثق أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «رجل محرم نظر إلی ساق امرأة فأمنی قال علیه السّلام: إن کان موسرا فعلیه بدنة و إن کان وسطا فعلیه بقرة، و إن کان فقیرا فعلیه شاة ثمَّ قال علیه السّلام: أما أنّی لم أجعل علیه هذا لأنّه أمنی إنّما جعلته علیه لأنّه نظر الی ما لا یحلّ له» [٤].
و أما صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «رجل محرم نظر إلی غیر أهله فأنزل قال علیه السّلام: علیه جزور، أو بقرة، فإن لم یجد فشاة» [٥] فلا بد من حمله علی الموثق لوهنه بالإعراض، کما أنّه لا بد من تقیید حسن ابن عمار بالموثق «فی محرم نظر إلی غیر أهله فأنزل قال علیه السّلام: علیه دم- الحدیث-» [٦].

---

[١] الوسائل باب: ١٣ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ١٣ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٣.
[٤] الوسائل باب: ١٦ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ١٦ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ١.
[٦] الوسائل باب: ١٦ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٥.