مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٠ - (مسألة ٢) ما یجب إتمامه هو الفرض

و الدبر {٢}. و یتحقق الدخول بغیبوبة الحشفة فی أحد المأتیّین {٣}. [ (مسألة ٢): ما یجب إتمامه هو الفرض]

________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، ٣٠ جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، ١٤١٣ ه ق


(مسألة ٢): ما یجب إتمامه هو الفرض و ما یجب الإتیان به فی القابل هو العقوبة {٤}،
_____________________________
و فی صحیحه عنه علیه السّلام أیضا: «إذا وقع الرجل بامرأته دون المزدلفة و قبل یأتی مزدلفة فعلیه الحج من قابل» [١].
{٢} کل ذلک لظهور الإطلاق، و الاتفاق، و صدق الوطی، و الجماع، و الإتیان و نحو ذلک مما ورد فی الأدلة، و ما دل علی أنّ الدبر أحد المأتیین [٢].
و أما صحیح ابن عمار: «سئل الصادق علیه السّلام عن رجل محرم وقع علی أهله فیما دون الفرج قال علیه السّلام: علیه بدنة و لیس علیه الحج من قابل» [٣] فالمنساق منه إنّما هو مثل التفخیذ لا الدخول فلا وجه لاستناد الشیخ رحمه اللّه إلیه فی الفرق بین القبل و الدبر.
{٣} لأنّ المذکور فی الأدلة إنّما هو لفظ الوقاع، و الإتیان، و الوطی، و الغشیان، و الجماع- کما سیأتی بعضها- و المراد بها أینما استعمل فی الکتاب و السنة ما حدّده الشارع بغیبوبة الحشفة و تقدم فی الجنابة و یأتی- إن شاء اللّه تعالی- فی النکاح، و العدد، و الحدود بعض الکلام لأنّ جمیع ذلک محدود بحدّ واحد مخصوص شرعیّ یجری فی الجمیع إلا مع الدلیل علی الخلاف.
{٤} لصحیح زرارة قال: «قلت: فأیّ الحجتین لهما؟ قال علیه السّلام: الأولی التی أحدثا فیها ما أحدثا و الأخری علیهما عقوبة» [٤] و لا ینافیه الإضمار بعد کون المضمر مثل زرارة، مع أنّ الظاهر أنّه حصل من تألیف الشیخ رحمه اللّه لا فی أصل الخبر، و یؤید الصحة أصالة الصحة و عدم الفساد، و خبر أبی بصیر: «عن رجل

---

[١] الوسائل باب: ٦ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٢ من أبواب الجنابة.
[٣] الوسائل باب: ٧ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٣ من أبواب کفارات الاستمتاع حدیث: ٩.