مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٣ - (مسألة ٢٣) کل ما یجب علی المحرم من الفداء یذبحه، أو ینحره بمکة

(مسألة ٢٣): کل ما یجب علی المحرم من الفداء یذبحه، أو ینحره بمکة إن کان فی إحرام العمرة و بمنی إن کان فی إحرام الحج {٦٤}.
_____________________________
الحیثیتین و تحقق الحقین.
و قد أشکل فی المسالک علی المحقق رحمه اللّه بأمور سبعة بناء علی کون الفداء للمالک لا للّه تعالی یصعب الالتزام بها کما لا یخفی علی من راجع المسالک فراجع فإنّ المسألة غیر ابتلائیة فی الأزمنة السابقة فضلا عن هذه العصور فلا وجه لصرف الوقت فی ما لا أثر له.
{٦٤} لصحیح ابن سنان قال: «قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: من وجب علیه فداء صید أصابه و هو محرم فإن کان حاجا نحر هدیه الذی یجب علیه بمنی و إن کان معتمرا نحره بمکة قبالة الکعبة» [١] و فی موثق زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «فی المحرم إذا أصاب صیدا فوجب علیه الفداء فعلیه أن ینحره إن کان فی الحج بمنی حیث ینحز الناس فإن کان فی عمرة نحره بمکة و إن شاء ترکه إلی أن یقدم مکة فیشتریه فإنّه یجزی عنه» [٢] و ذیله یدل علی أنّه لا یجب علیه أن یشتریه من مکان الصید.
و یمکن حمل الصید فیهما علی المثال لکل ما فیه الکفارة و إنّما ذکر بالخصوص لکثرة أهمیته و فروعه کما علیه المشهور للأولویة إذ یبعد أن لا یتعرض الشرع لمکان ذبح الفداء مع کثرة الابتلاء به. و یشهد لذلک ما ورد فی کفارة التضلیل من کون بعضها فی منی و بعضها فی مکة.
و یشهد له ما عن المفید فی إرشاده عن مولانا الحجة علیه السّلام: «إذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه و کان إحرامه بالحج نحره بمنی و إن کان إحرامه بالعمرة نحره بمکة» [٣].