مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٩ - (مسألة ١٠) لو کان ما أدخله فی الحرم طائرا مقصوصا وجب حفظه

[ (مسألة ٩): من أدخل صیدا حیّا إلی الحرم وجب علیه إرساله]

(مسألة ٩): من أدخل صیدا حیّا إلی الحرم وجب علیه إرساله {١٨}، و لو أخرجه من الحرم فتلف کان علیه ضمانه سواء کان التلف بسببه أولا {١٩}.

[ (مسألة ١٠): لو کان ما أدخله فی الحرم طائرا مقصوصا وجب حفظه]

(مسألة ١٠): لو کان ما أدخله فی الحرم طائرا مقصوصا وجب حفظه حتّی یکمل ریشه ثمَّ یرسله، و یجوز استیداعه عند من یثق بحفظه له و لو کانت امرأة {٢٠}، و لو توقف ذلک علی اجرة وجبت کما تجب مئونته فی
_____________________________
فی الحرم فقال علیه السّلام: حرم أصلها لمکان فرعها» [١] و یستفاد منه تغلیب جانب الحرم مطلقا کما هو ظاهر الفتاوی.
{١٨} إجماعا، و نصوصا قال الصادق علیه السّلام فی الصحیح: «أما علمت أنّ ما دخلت به الحرم حیا فقد حرم علیک ذبحه و إمساکه» [٢]، و فی صحیح الحلبی عنه علیه السّلام أیضا: «الصید یصاد فی الحلّ ثمَّ یجاء به إلی الحرم و هو حیّ فقال علیه السّلام:
إذا أدخله إلی الحرم فقد حرم أکله و إمساکه» [٣].
{١٩} لأنّ ما دخل الحرم لا یمس، و لا یؤذی، و لا یهاج. و عن بکیر بن أعین قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل أصاب ظبیا فأدخله الحرم فمات الظبی فی الحرم فقال علیه السّلام: إن کان حین أدخله خلّی سبیله فلا شی‌ء علیه و إن کان أمسکه حتی مات فعلیه الفداء» [٤] و هو یشمل القتل و الإتلاف بالأولی.
{٢٠} نصّا، و إجماعا، ففی صحیح البختری عن الصادق علیه السّلام: «فیمن أصاب طیرا فی الحرم قال علیه السّلام: إن کان مستوی الجناح فلیخل عنه و إن کان غیر مستوی نتفه و أطعمه و أسقاه فإذا استوی جناحاه خلّی عنه» [٥]- و سبب النتف،

---

[١] الوسائل باب: ٩٠ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٢ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٤.
[٣] الوسائل باب: ١٤ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٦.
[٤] الوسائل باب: ٣٦ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٣.
[٥] الوسائل باب: ١٢ من أبواب کفارات الصید حدیث: ١.