مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٨ - (مسألة ٨) لو کان الصید علی فرع شجرة فی الحلّ فقتله ضمن

(مسألة ٧): لو أرسله علی صید فی الحلّ فدخل الصید الحرم و تبعه الکلب، فقتله فی الحرم ضمن {١٤}، کما یضمن لو کان فی الحرم فرمی صیدا فی الحلّ فقتله {١٥}، بل و کذا لو کان بعض الصید فی الحرم فأصاب ما هو فی الحلّ فقتله {١٦} فضلا عما إذا أصاب ما هو فی الحرم.

(مسألة ٨): لو کان الصید علی فرع شجرة فی الحلّ فقتله ضمن إذا کان أصلها فی الحرم، و کذا العکس {١٧}.
_____________________________
{١٣} للأصل بعد انتفاء موجبات الضمان من المباشرة و الید و التسبیب.
{١٤} لصدق أنّه قتل صیدا فی الحرم، و إطلاق ما تقدم من صحیح ابن سنان.
{١٥} إجماعا، و نصّا، لحسن مسمع عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل حلّ فی الحرم و رمی صیدا خارجا من الحرم فقتله فقال علیه السّلام: علیه الجزاء لأنّ الآفة جاءت الصید من ناحیة الحرم» [١].
{١٦} لتغلیب جانب الحرم، و الإجماع، و إطلاق ما تقدم من صحیح ابن سنان، لصدق الدخول فی الحرم و لما یأتی فی الشجرة من أنّه إنّما حرم فرعها لمکان أصلها.
{١٧} نصّا، و إجماعا ففی خبر السکونی عن جعفر عن أبیه عن علیّ علیهم السّلام: «إنّه سئل عن شجرة أصلها فی الحرم و أغصانها فی الحلّ علی غصن منها طیر رماه رجل فصرعه قال علیه السّلام: علیه جزاؤه إذا کان أصلها فی الحرم» [٢]، و فی صحیح معاویة: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن شجرة أصلها فی الحرم و فرعها فی الحلّ قال علیه السّلام: حرم فرعها لمکان أصلها قلت: فإن أصلها فی الحلّ و فرعها