مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٤ - (مسألة ٣) یکره للمحلّ قتل الصید الذی یقصد الحرم

(مسألة ٣): یکره للمحلّ قتل الصید الذی یقصد الحرم {٥} و لا
_____________________________
و الکل مخدوش: لأنّ الأصل لا وجه له فی مقابل الخبر المنجبر ضعفه بالعمل، بل ظهور الإجماع مما عدی الشیخ و لصحة نسبة القتل إلی الجمیع من جهة المشارکة فیه و کون کل منهم جزء العلة. و القیاس بالاشتراک فی القتل إذا لزمت الدیة باطل، لما یأتی فی محلّه، و ضعف الخبر منجبر بالعمل، و احتمال الاختصاص مدفوع بظهور الإطلاق و المراد بالفداء الکامل فی خبر أبی زیاد الجزاء المضاعف الذی یکون علی المحرم فی الحرم و المراد بنصفه القیمة فیکون دلیلا للمقام لا علی خلافه.
{٤} للأصل، و النّص، و الإجماع قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح معاویة: «لا بأس بقتل البق و النمل و القمّل فی الحرم» [١] و الظاهر أنّ ذکرهما من باب المثال فیشمل البرغوث و نحوه کما ذکره الفقهاء فی معاقد إجماعاتهم.
{٥} علی المشهور بین المتأخرین کافة، للأصل، و صحیح ابن الحجاج:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل رمی صیدا فی الحلّ و هو یؤم الحرم فیما بین البرید و المسجد فأصابه فی الحلّ فمضی برمیته حتی دخل الحرم فمات من رمیته هل علیه جزاء؟ فقال علیه السّلام: لیس علیه جزاء» [٢]، و فی صحیحه الآخر أیضا:
«سأل أبا الحسن علیه السّلام عن رجل رمی صیدا فی الحلّ فمضی برمیته حتی دخل الحرم فمات أ علیه جزاؤه قال: لا لیس علیه جزاؤه» [٣] الشامل بإطلاقه لما أمّ الحرم و غیره، و فی خبره الآخر أیضا عن الصادق علیه السّلام: «فی الرجل یرمی الصید و هو یؤم الحرم فتصیبه الرمیة فیتحامل بها حتی یدخل الحرم فیموت فیه قال علیه السّلام: لیس علیه شی‌ء إنّما هو بمنزلة رجل نصب شبکة فی الحلّ فوقع فیها