مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣٣ - الثالث الظبی، و فی قتله شاة

الثالث: الظبی، و فی قتله شاة، فإن عجز یدفع عن قدر القیمة ما یجزی فی الکفارة لکلّ مسکین مدّ- أی ثلاثة أرباع الکیلو- و الأحوط مدان علی عشر مساکین، و لا یلزم ما زاد کما لا یجب إکمال الناقص، فإن عجز صام عن إطعام کل مسکین یوما، و إن عجز صام ثلاثة أیام {٣٨}.
_____________________________
و فی البقرة بقرة» [١].
و لا بد من تقییده بما ذکرناه، بقرینة الإجماع. و الکلام فی المد، و المدین و البرعین ما تقدم فی النعامة فلا وجه للإعادة مع عدم کون هذه المسائل مورد الابتلاء، و کذا فی ما یأتی من نظیر المقام، فلا وجه للتطویل فی ما لا موضوع له أصلا.
{٣٨} إجماعا، و نصّا فعن أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «قلت: فإن أصاب ظبیا؟ قال علیه السّلام: علیه شاة قلت: فإن لم یقدر؟ قال علیه السّلام: فإطعام عشرة مساکین، فإن لم یقدر علی ما یتصدّق به فعلیه صیام ثلاثة أیام» [٢] و لا بد من حمله علی التفصیل الذی ذکرناه فی المتن لتسالمهم علیه، مضافا إلی إطلاق الآیة الشریفة [٣]، و قول الصادق علیه السّلام فی صحیح معاویة: «من کان علیه شاة فلم یجد فلیطعم عشرة مساکین، فمن لم یجد صام ثلاثة أیام» [٤].
و تقدم فی بدل فداء النعامة ما ینفع المقام فما عن المحقق، و الصدوقین، و ابن الجنید، و ابن أبی عقیل، و المسالک من عدم البدل، للأصل (مخدوش) إلا أن یقال: إن کون الصحیحین فی مقام بیان القاعدة الکلیة لکل من علیه شاة أول الکلام و الشک فی ذلک یکفی فی عدم جواز التمسک بهما، للکلیة و المنصرف منهما خصوص ما نصّ فیه علی البدن و هو الظبی.