مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٦ - (مسألة ٥) لا بأس بقتل العقرب، و الأفعی، و الفارة

[ (مسألة ٥): لا بأس بقتل العقرب، و الأفعی، و الفارة]

(مسألة ٥): لا بأس بقتل العقرب، و الأفعی، و الفارة {١٧} بلا فرق بین الحرم و غیره {١٨}. و لا بأس برمی الحدأة و الغراب {١٩} فی الحرم
_____________________________
{١٧} نصّا، و إجماعا قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «إذا أحرمت فاتق قتل الدواب کلّها إلا الأفعی، و العقرب، و الفأرة- إلی أن قال علیه السّلام- و الأسود الغدر فاقتله علی کلّ حال، و ارم الغراب، و الحدأة رمیا علی ظهر بعیرک» [١] و قال علیه السّلام أیضا فی خبر أبی العلاء: «یقتل المحرم الأسود الغدر، و الأفعی، و العقرب، و الفارة» [٢] و لا إشکال فی الحکم فی صورة الإرادة. و أما مع عدمها فقد مر فی صحیح حریز: «و إن لم یردک فلا ترده» و لکن قال فی الجواهر:
«التأمل فی النصوص أجمع یقتضی الجواز فی هذه الثلاثة، و الأسود الغدر الذی هو قسم من الحیات المصرّح فی النص یقتله علی کل حال، مع أنّه لا قائل بالتفصیل فی الحیات فلا بد حینئذ بالجمع بینها بحمل النهی مع الإرادة علی الکراهة».
{١٨} للإطلاق الشامل لهما.
{١٩} لما تقدم فی صحیح ابن عمار، و الظاهر أنّ التقیید فیه بظهر البعیر من باب بیان إحدی المصادیق لا الخصوصیة و قد وردت أخبار غیر مقیدة بذلک کقوله علیه السّلام فی صحیح الحلبی: «و یرجم الغراب و الحدأة رجما» [٣]، و قوله علیه السّلام: «و لا بأس للمحرم أن یرمی الحدأة» [٤] و لذا أطلق المحقق رحمه اللّه فی الشرائع ذلک.
و أما تقیید الغراب بالأبقع فی روایة سدیر [٥] فالظاهر أنّه من الباب غلبة

---

[١] الوسائل باب: ٨١ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٨١ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ٨١ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٦.
[٤] الوسائل باب: ٨١ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١٠.
[٥] الوسائل باب: ٨١ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١١.