مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٧ - (مسألة ٢) یکره للمحرم النّوم علی الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء

[ (مسألة ٢): یکره للمحرم النّوم علی الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء]

(مسألة ٢): یکره للمحرم النّوم علی الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء {٣}.
_____________________________
العامة.
و فیه: أنّه خلاف ظاهر الإطلاق. و عن العلامة: «لا بأس بالمعصفر من الثیاب، و یکره إذا کان شبعا و علیه علماؤنا- و قال رحمه اللّه أیضا- و لا یکره إذا لم یکن شبعا عند علمائنا و الظاهر أنّ المشبع من کل لون یوجب الشهرة بقرینة خبر ابن جذاعة.
و أما خبر خالد: «رأیت أبا جعفر علیه السّلام و علیه برد أخضر و هو محرم» [١]، و خبر أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السّلام: «سمعته و هو یقول: کان علیّ علیه السّلام محرما و معه بعض صبیانه و علیه ثوبان مصبوغان، فمر به عمر بن الخطاب، فقال: یا أبا الحسن علیه السّلام ما هذان الثوبان المصبوغان؟ فقال له علیّ علیه السّلام: ما نرید أحدا یعلّمنا السنة إنّما هما ثوبان صبغا بالمشق» [٢]- و المشق: طین أحمر یصبغ به الثوب- فیمکن الحمل علی أنّه لم یکن مشبعا، أو علی بیان الجواز فقط، فإنّهم علیهم السّلام ربما یفعلون بعض المکروهات لمصالح کثیرة، و فی خبر ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام:
«یلبس المحرم الثوب المشبع بالمعصفر؟ فقال علیه السّلام: إذا لم یکن فیه طیب فلا بأس» [٣] و هو دلیل نفی الحرمة کما زعمها بعض العامة.
{٣} علی المشهور و الظاهر أنّ مرادهم ما کان فیه نوع ترفه بما لا یناسب کون المحرم أشعث أغبر، و فی خبر أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السّلام: «یکره للمحرم أن ینام علی الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء» [٤] و نحوه خبر المعلّی عن الصادق علیه السّلام [٥] و الأولی الاجتناب عن کل فراش و مرفقة یناسب الترفه

---

[١] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ٤٠ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.