مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١١ - (مسألة ٣) کلّما یتکوّن فی باطن الأرض أو یشک فی أنّه من نباتات الأرض أو لا یجوز أخذه

(مسألة ١): لا فرق بین الورق، و الغصن، و الثمر، و الرطب و الیابس، و لا بین ذی الشوک و غیره، و لا بین ما ینبت لو قطع و ما لا ینبت {٢٢٠}.

(مسألة ٢): لا بأس بالغصن المکسور و الورق الساقط و نحوها، و إن کان ذلک بفعل آدمیّ {٢٢١}.

(مسألة ٣): کلّما یتکوّن فی باطن الأرض أو یشک فی أنّه من نباتات الأرض أو لا یجوز أخذه {٢٢٢}.
_____________________________
یقطع حشیشها.
و قال الصادق علیه السّلام فی صحیح حریز: «کل شی‌ء ینبت فی الحرم فهو حرام علی الناس أجمعین إلا ما أنبته أنت أو غرسته» [١].
و فی صحیح معاویة عنه علیه السّلام أیضا: «عن شجرة أصلها فی الحرم و فرعها فی الحلّ فقال علیه السّلام: حرم فرعها لمکان أصلها قلت: فإن کان أصلها فی الحلّ و فرعها فی الحرم قال علیه السّلام: حرم أصلها لمکان فرعها» [٢].
و إطلاق هذه الأخبار یشمل القلع، و الکسر. و فی صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام: «المحرم ینزع الحشیش من غیر الحرم؟ قال علیه السّلام: نعم، قلت فمن الحرم؟ قال علیه السّلام: لا» [٣].
{٢٢٠} کل ذلک لإطلاق الأدلة الشامل للجمیع. و نسب إلی الشهیدین و العلامة جواز قطع الیابس، فإنّه کقطع أعضاء المیتة من الصید.
و فیه: أنّه قیاس باطل.
{٢٢١} للأصل بعد ظهور الأدلة فی غیرها، و عن المنتهی دعوی الإجماع علیه و لا وجه لقیاسه بالصید المذبوح فی الحرم، لوجود النص فیه دون المقام.
{٢٢٢} للأصل بعد الشک فی شمول الأدلة لها.