مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٨ - (مسألة ١) لو لم یکن الظلّ من فوق الرأس

(مسألة ١): لو لم یکن الظلّ من فوق الرأس، بل کان من أحد الجانبین، کما إذا مشی فی ظلّ جدار و نحوه فلا بأس به {١٩٣}. و کذا إذا استتر بالثوب و نحوه من إحدی الجوانب علی وجه لا یکون علی رأسه،
_____________________________
جملة من النصوص، فیشمل جمیع ذلک و قد ذکر لفظ المحمل، و العماریة، و القبة، و الکنیسة فی الأخبار لکنّه من باب الغالب فی تلک الأزمنة لا الخصوصیة فلا یصلح للتقیید، و یدل علیه إطلاق النصوص المشتملة علی الإضحاء أیضا.
{١٩٣} علی المشهور، للأصل بعد انسباق ما کان فوق الرأس مما دل علی النهی عن التظلیل، و الأمر بالإضحاء قال الشهید فی الروضة: «و المعتبر فیه ما کان فوق رأسه فلا یحرم الکون تحت ظلّ المحمل عند میل الشمس إلی أحد جانبیه» و قریب منه ما قاله فی المسالک، و عن الحدائق استظهار أنّ العلة فی التحریم عدم البروز للشمس لا الستر و فرّع علیه حرمة التظلیل و إن لم یکن فوق الرأس.
و فیه: أنّ مقتضی الأصل عدم وجوب الإضحاء أی: البروز للشمس و لا یستفاد من الأخبار إلا مجرّد الرجحان فی الجملة، لأنّه یناسب کون المحرم:
«شعثا غبرا» [١]، و للتعلیل الوارد فیه من قوله صلی اللّه علیه و آله: «ما من حاج یضحی ملبیا حتی تغیب الشمس إلا غابت ذنوبه معها» [٢]، مع إطلاق صحیح ابن بزیع: «کتبت إلی الرضا علیه السّلام: هل یجوز للمحرم أن یمشی تحت ظل المحمل؟، فکتب علیه السّلام:
نعم» [٣]، مضافا إلی ظهور صحیح هشام فی الکراهة قال الصادق علیه السّلام: «إنّه یکره للمحرم أن یجوز بثوبه أنفه من أسفل و قال أضح لمن أحرمت له» [٤].