مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٧ - (مسألة ١) المراد بالرأس منابت الشعر

و بعضه {١٦٤}، و الأذنین من الرأس {١٦٥}. [ (مسألة ١): المراد بالرأس منابت الشعر]

________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، ٣٠ جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، ١٤١٣ ه ق


(مسألة ١): المراد بالرأس منابت الشعر {١٦٦}، فلا تحرم تغطیة
_____________________________
خبر القداح: «إحرام المرأة فی وجهها، و إحرام الرجل فی رأسه» [١]، و عن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن الحجاج: «المحرم یجد البرد فی أذنیه یغطّیهما؟
قال علیه السّلام: لا» [٢]، و فی صحیح حریز قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن محرم غطّی رأسه ناسیا قال علیه السّلام: یلقی القناع عن رأسه و یلبی و لا شی‌ء علیه» [٣].
{١٦٤} لإطلاق الأدلة الشامل للکل و البعض.
{١٦٥} لما تقدم فی صحیح ابن الحجاج. مع أنّ الرأس فی المقام عرفا عبارة عن العضو المخصوص المشتمل علی الأذنین فلا وجه لتردد العلامة فیهما فی التذکرة و المنتهی، مع أنّه أفتی بالدخول فی التحریر، و فی خبر سماعة قال: «سألته عن المحرم یصیب اذنه الریح، فیخاف أن یمرض هل یصلح أن یسدّ أذنیه بالقطن؟ قال علیه السّلام: نعم، لا بأس بذلک إذا خاف ذلک و إلا فلا» [٤] و هو یدل مفهوما، و منطوقا علی عدم جواز تغطیتهما مع الاختیار.
{١٦٦} کما عن جمع من الأصحاب. و علی هذا فدخول الأذنین فیه إنّما هو لأجل الدلیل الخاص. و لکن الکلام فیما عن جمع من الأصحاب من الاختصاص بمنابت الشعر. و لعلّهم استفادوا ذلک من الاستعمالات العرفیة یقال: حلق رأسه، و کثر شعر رأسه، و نحو ذلک مما یمکن أن یستظهر منه الاختصاص. و لکن الظاهر أنّ استفادة الاختصاص فی هذه الاستعمالات من القرینة و لا ثمرة فی هذا البحث أصلا بعد ورود الصحیح بدخول الأذنین فی

---

[١] الوسائل باب: ٤٨ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٥٥ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٥٥ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٧٠ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٨.