مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٢ - (مسألة ٢) یحرم علی المحرمة لبس الحلیّ للزینة

(مسألة ١): لا فرق فی ذلک بین الرجل و المرأة {١٤٩}.

(مسألة ٢): یحرم علی المحرمة لبس الحلیّ للزینة، سواء کانت معتادة أو لا {١٥٠}، و لو کانت معتادة و لم تقصد به الزینة فلا یحرم علیها
_____________________________
منه ما کانت علة منحصرة للبس.
{١٤٨} لاحتمال أن یکون المانع صرف وجود قصد الزینة و لو بنحو جزء العلة.
{١٤٩} لقاعدة الاشتراک من دون دلیل علی الخلاف.
{١٥٠} لما تقدم من حرمة التزین، و عن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن مسلم: «المحرمة تلبس الحلیّ کله إلا حلیّا مشهورا للزینة» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر الکاهلی: «تلبس المرأة المحرمة الحلیّ کلها إلا القرط المشهور و القلادة المشهورة» [٢].
و قد اعتمد الفقهاء علی هذه الأخبار و أفتوا بمفادها، و الظاهر أنّ المراد بالمشهور الظاهر للزینة، فیکون المراد بقوله علیه السّلام فی الخبر الأول مشهورا للزینة أی: ظاهرا لأجل التزین به، لأنّ المتعارف من لبس الحلیّ إنّما هو للزینة و هی متقومة بالإظهار. و مع انتفاء الإظهار لا وجه للزینة فلا موضوع للحرمة، و فی خبر ابن سوید عن أبی الحسن علیه السّلام: «سألته عن المرأة المحرمة أی شی‌ء تلبس من الثیاب؟ قال علیه السّلام: تلبس الثیاب کلها إلا المصبوغة بالزعفران و الورس، و لا تلبس القفازی و لا حلیا تتزین بها لزوجها، و لا تکتحل إلا من علة و لا تمس طیبا، و لا تلبس حلیا، و لا فرندا و لا بأس بالعلم فی الثوب» [٣].