مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨١ - الثالث عشر لبس الخاتم للزینة

[الثالث عشر: لبس الخاتم للزینة]

الثالث عشر: لبس الخاتم للزینة {١٤٤}، و یجوز للسنة أو غرض آخر غیر الزینة {١٤٥} و الفارق القصد و النیة {١٤٦}. و لو کان اللبس للزینة و غیرها بحیث یکون کل منهما جزء للعلة یجوز {١٤٧}، و إن کان الأحوط
_____________________________
{١٤٤} لخبر مسمع عن الصادق علیه السّلام: «سألته أ یلبس المحرم الخاتم؟
قال علیه السّلام: لا یلبسه للزینة» [١] المعتضدة بما ورد فی الاکتحال بالسواد أنّه زینة [٢]، و فی النظر فی المرآة [٣] لأنّه من الزینة، و بما ورد فی المحرم من أنّه «أشعث أغبر» [٤] المنافی ذلک للترفه و الزینة و هذا هو المشهور بین الأصحاب، و قطع به أکثرهم و لا یعرف الخلاف فیه.
{١٤٥} للأصل، و إطلاق قول أبی الحسن علیه السّلام: «لا بأس بلبس الخاتم للمحرم» [٥] المقتصر فی تقیید بخصوص ما کان للزینة، و فی صحیح ابن بزیع:
«رأیت العبد الصالح و هو محرم و علیه خاتم و هو یطوف طواف الفریضة» [٦] و هذا أولی من الجمع بین النصوص بحمل ما دل علی المنع علی الکراهة، لما مرّ من المعتضدات للحرمة و الشواهد علیها.
{١٤٦} لأنّ کل ما لیس فیه تعین خارجیّ فی البین یرجع فی تعینه إلی القصد و النیة إلا إذا کان بحیث انطبقت الزینة علیه قهرا، فیشکل الجواز حینئذ و إن قصد غیرها.
{١٤٧} للأصل بعد عدم صدق اللبس للزینة علیه بناء علی أنّ المنساق

---

[١] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ٣٢ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٥ و ١١.
[٣] الوسائل باب: ٣٤ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٥.
[٤] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب الإحرام حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب الإحرام حدیث: ٣.
[٦] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٣.