وبالقول الدال صريحا [١] على جحد ما علم ثبوته من الدين ضرورة ، أو على اعتقاده ما يحرم اعتقاده بالضرورة من الدين ، وقيده في كشف اللثام هذا بما إذا علم ذلك ، قال : « بل العمدة ما يدل على إنكار ما اعتقد ثبوته أو اعتقاد ما اعتقد انتفاءه ، لأنه تكذيب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وإن كان بزعمه » ونحوه ما تقدم له في كتاب الطهارة [٢] ولكن قلنا هناك : إنه مخالف لإطلاق الفتاوى والنصوص المتفرقة في الأبواب الدالة على الحكم بكفر كل من صدر منه ما يقتضي إنكار الضروري ، منها‌ما ورد [٣] في من أفطر في شهر رمضان « من أنه يسأل فإن قال حلال يقتل ، » ‌بل لعل اقتصار لأصحاب على الضروري كالصريح في الكفر به مقيدا ، خصوصا بعد قولهم : سواء كان القول عنادا أو اعتقادا أو استهزاء ، فما في كشف اللثام ـ من أنه لا ارتداد بإنكار الضروري أو اعتقاد ضروري الانتفاء إذا جهل الحال ـ واضح الضعف ، ولعل منشأه الغفلة عن اقتضاء ظاهر النصوص الكفر به نحو الفعل المزبور لا أنه من جهة الاستلزام لإنكار النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله الذي هو منفي مع الجهل ، وقد أطلنا الكلام معه في كتاب الطهارة [٤] فلاحظ وتأمل.

[١] عطف على قوله : « بالبينة ».

[٢] راجع ج ٦ ص ٤٧.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٢ من أبواب أحكام شهر رمضان من كتاب الصوم.

[٤] راجع ج ٦ ص ٤٧.