والنصل فإنها تحضره » ‌بناء على إرادة الطير من الحمام فيه لا الخيل كما يحكى عن لسان أهل مكة وإن كان قد يشهد له ما في ذيله ، كما ذكرنا ذلك في كتاب السبق [١].

ولكنه على كل حال ( مكروه ) لما فيه من العبث واللعب وتضييع العمر في ما لا يجدي ، بل قد يكون في بعض الأحوال أو الأزمنة أو الأمكنة من منافيات المروة ، خلافا للمحكي عن ابن إدريس ، فعد اللعب به فسقا مسقطا للعدالة ، وكذا اللعب بكل شي‌ء. ( و ) فيه منع واضح.

نعم ( الرهان عليها قمار ) لما عرفته في كتاب السبق [٢] من اختصاص جوازه بالخف والحافر من الحيوان. وقيل : « إن حفص بن غياث [٣] وضع للمهدي العباسي في حديث « لا سبق » « أو ريش » ليدخل فيه الحمام تقربا إلى قلب الخليفة حيث رآه يحب الحمام ، فلما خرج من عنده قال : أشهد أن قفاه قفا كذاب ، ما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أو ريش » ولكن أراد التقرب إلينا بذلك ، ثم أمر بذبح الحمام » ومنه يعلم ما في ذيل خبر العلاء [٤] السابق ، وقد تقدم تفصيل ذلك في كتاب السبق والرماية [٥] وكتاب المكاسب.

وقد عرفت حرمة اللعب بآلات القمار وإن لم يكن عوض بل أريد بها الحذق أو اللهو ، كما أنك عرفت حرمته في غير موضوع السبق والرماية ، أما المغالبة بلا عوض في غير ما أعد للهو واللعب ، والمقامرة فقد ذكرنا‌

[١] راجع ج ٢٨ ص ٢١٧.

[٢] راجع ج ٢٨ ص ٢١٧.

[٣] المستدرك ـ الباب ـ ٤ ـ من كتاب السبق والرماية ـ الحديث ٤ وفيه « جناح » بدل « ريش ».

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٥٤ ـ من كتاب الشهادات ـ الحديث ٣.

[٥] راجع ج ٢٨ ص ٢١٧.