وفيه أن ذلك لا شاهد له ، بل ظاهر النص والفتوى خلافه ، ولعله للفرق بين الإقرار بالزناء وشرب الخمر مثلا وبين الإقرار بأن عليه حدا ، فيعتبر الأربع في الأول دون الثاني الذي هو بمنزلة الإقرار بالإقرار أربعا الذي هو موجب الحد فلعله في غير المقام قد أقر بالزناء أربعا فثبت عليه الحد ، وبالجملة ظاهر الخبر تحقق موجب العقوبة بالقول المزبور مرة واحدة فمع فرض العمل به لا وجه لهذه التكلفات كما هو واضح.

بل من التأمل في ما ذكرنا يظهر لك النظر في كثير من الكلمات هنا حتى المصنف والفاضل وغيرهما ممن لا يرجع كلامه إلى العمل بالصحيح المزبور ولا إلى القواعد التي مقتضاها السقوط أصلا أو الحبس حتى يبين ، والله العالم.

( وفي التقبيل والمضاجعة في إزار واحد ) مثلا ( والمعانقة ) ونحو ذلك مما هو استمتاع بما دون الفرج ( روايتان : إحداهما مائة جلدة ) وهي صحيحة الحلبي [١] عن الصادق عليه‌السلام و‌حسنة ابن سنان [٢] عنه عليه‌السلام أيضا « حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد » ورواية عبد الرحمن الحذاء [٣] عنه عليه‌السلام أيضا « إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد جلد مائة » وقال عليه‌السلام أيضا في خبر عبد الرحمن بن أبي عبد الله [٤] « إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد قامت عليهما البينة بذلك ولم يطلع منهما على ما سوى ذلك جلد كل واحد منهما مائة جلدة » وسأله أبو بصير [٥] « عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب واحد ، فقال : يجلدان مائة جلدة ، ولا يجب الرجم‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ـ ١.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ـ ٤.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ـ ٥.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ـ ٩.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ـ ٨.