الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٠٥ - محرمات الإحرام و مكروهاته

قلناه. و الثاني: لا فدية عليه [١].

دليلنا: عموم الأخبار في أن من أكل طعاما لا يحل له أكله وجبت عليه الفدية [٢]. و طريقة الاحتياط أيضا تقتضيه.

مسألة ٩٢: العصفر و الحناء ليسا من الطيب،

فإن لبس المعصفر كان مكروها و ليس عليه فدية. و به قال الشافعي [٣].

و قال أبو حنيفة: هما طيبان، فمن لبس المعصفر و كان مفدما [٤] مشبعا فعليه الفدية، و إلا فلا فدية عليه [٥].

دليلنا: ان الأصل الإباحة و براءة الذمة، فمن حظرهما أو أوجب الفدية باستعمالهما فعليه الدلالة. و الأخبار صريحة عن أهل البيت (عليهم السلام) بأن ذلك ليس من الطيب [٦].

و روي أن عمر بن الخطاب أبصر على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين و هو محرم، فقال: ما هذه الثياب؟ فقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): ما إخال أحدا يعلمنا بالسنة، فسكت عمر [٧].

[١] الام ٢: ١٥٢ و ٢٠٤، و المجموع ٧: ٢٨٢، و كفاية الأخيار ٢: ١٤١.

[٢] الكافي ٤: ٣٥٤ حديث ٣، و من لا يحضره الفقيه ٢: ٢٢٣ حديث ١٠٤٦، و التهذيب ٥: ٣٦٩- ٣٧٠ حديث ١٢٨٧.

[٣] الام ٢: ١٤٨، و المجموع ٧: ٢٧٨ و ٢٨٢، و المغني لابن قدامة ٣: ٣٠٠، و بدائع الصنائع ٢:

١٨٥.

[٤] المفدم: أي الممتنع من قبول الصبغ لتناهي شبعه. انظر النهاية ٣: ٤٢١ مادة (فدم).

[٥] المبسوط ٤: ١٢٦، و عمدة القاري ١٠: ١٥٧، و بدائع الصنائع ٢: ١٨٥ و ١٩١، و المجموع ٧:

٢٨١- ٢٨٢، و بداية المجتهد ١: ٣١٧، و المغني لابن قدامة ٣: ٣٠٠.

[٦] الكافي ٤: ٣٤٢ حديث ١٧، و الفقيه ٢: ٢١٦ حديث ١٦، و التهذيب ٥: ٦٩ حديث ٢٢٤، و الاستبصار ٢: ١٦٥ حديث ٥٤١.

[٧] أخرجه الشافعي في الأم ٢: ١٤٧.