إذا مس طيبا ذاكرا لإحرامه، عالما بالتحريم، رطبا، كالغالية و المسك و الكافور إذا كان مبلولا بماء ورد أو دهن طيب، فعليه الفدية في أي موضع كان من بدنه، و لو بعقبة. و كذلك لو سعط به أو حقن به. و به قال الشافعي [١].

و قال أبو حنيفة لو ابتلع الطيب فلا فدية [٢].

و عندنا و عند الشافعي ظاهر البدن و باطنه سواء، و كذلك ان حشي جرحه بطيب فداواه.

دليلنا: عموم الأخبار التي وردت فيمن استعمل الطيب ان عليه الفدية [٣] و هي عامة في جميع المواضع، و طريقة الاحتياط أيضا تقتضيه، لأنه إذا كفر برئت ذمته بيقين، و ان لم يكفر ففيه الخلاف.

مسألة ٩٤ [الطيب اليابس المسحوق إذا مسّه المحرم]

و ان كان الطيب يابسا مسحوقا، فإن علق بيده منه شيء فعليه الفدية، و ان لم يعلق بحال فلا فدية، و ان كان يابسا غير مسحوق كالعود و العنبر و الكافور فإن علق بيده رائحته فعليه الفدية.

و قال الشافعي: ان علق به رائحته فيها قولان [٤].

دليلنا: عموم الأخبار [٥] و طريقة الاحتياط تقتضيه.

مسألة ٩٥: إذا مس خلوق الكعبة لا فدية عليه،

عالما كان أو جاهلا، عامدا أو ناسيا.

[١] الام ٢: ١٥٢، و المجموع ٧: ٢٧٠- ٢٧١، و كفاية الأخيار ١: ١٤١، و مغني المحتاج ١: ٥٢٠.

[٢] الفتاوى الهندية ١: ٢٤١، و المبسوط ٤: ١٢٤، و بدائع الصنائع ٢: ١٩١، و المجموع ٧: ٢٨٢.

[٣] الكافي ٤: ٣٥٤ حديث ٢، و من لا يحضره الفقيه ٢: ٢٢٤ حديث ١٠٤٧، و التهذيب ٥: ٣٠٥ حديث ١٠٣٩.

[٤] الام ٢: ١٥٢، و مختصر المزني: ٦٦، و الوجيز ١: ١٢٥، و المجموع ٧: ٢٧٢.

[٥] الكافي ٤: ٣٥٤ حديث ٢، و من لا يحضره الفقيه ٢: ٢٢٤ حديث ١٠٤٧، و التهذيب ٥: ٣٠٥ حديث ١٠٣٩.