دليلنا: إجماع الفرقة على أن أشهر الحج يصح أن يقع فيه الإحرام بالحج، و لا يصح الإحرام بالحج إلا في الأشهر التي ذكرناها، لأنه إذا طلع الفجر من يوم النحر فقد فات وقت الإحرام بالحج، و لهذا رجحنا هذه الرواية على الروايات الباقية.

و أيضا فما اعتبرناه مجمع عليه على أنه من أشهر الحج، و ليس على قول من قال بخلافه دليل.

مسألة ٢٤: لا ينعقد الإحرام بالحج و لا العمرة

التي يتمتع بها الى الحج إلا في أشهر الحج، فإن أحرم في غيرها انعقد إحرامه بالعمرة. و به قال جابر بن عبد الله، و ابن عباس، و عطاء، و عكرمة، و الأوزاعي، و أحمد، و إسحاق، و مالك، و الشافعي. [٤]

و قال أبو حنيفة و الثوري: ينعقد في غيرها إلا أن الإحرام فيها أفضل و هو

[١] الموطأ ١: ٣٤٤، و مقدمات ابن رشد ١: ٢٩٠، و بداية المجتهد ١: ٣١٥، و المغني لابن قدامة ٣:

٢٦٨، و الشرح الكبير ٣: ٢٣٠، و أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٣١، و التفسير الكبير ٥:

١٦٠، و المجموع ٧: ١٤٥.

[٢] الكافي ٤: ٢٨٩ حديث ١ و ٢، و الفقيه ٢: ١٩٧ حديث ٨٩٩، و التهذيب ٥: ٤٦ حديث ١٣٩، و الاستبصار ٢: ١٦٠ حديث ٥٢٠.

[٣] صحيح البخاري ٢: ١٧٣، و الموطأ ١: ٣٤٤ حديث ٦٢، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٩٩، و أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٣١، و المجموع ٧: ١٤٥، و الشرح الكبير لابن قدامة ٣: ٢٣٠.

[٤] مختصر المزني: ٦٣، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٣٠٠، و الوجيز ١: ١١٣، و المجموع ٧: ١٤٤، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٣١، و الشرح الكبير ٣: ٢٢٩، و بداية المجتهد ١: ٢٢٩، و بداية المجتهد ١: ٣١٥، و السراج الوهاج: ١٥٦.