الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٦٠ - في تفسير الاستطاعة

المسنون، و إذا أحرم في غيرها أساء و انعقد إحرامه [١].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا فلا خلاف أن الإحرام بالحج ينعقد في الأشهر التي قدمنا ذكرها، و ليس على قول من قال بانعقادها في غيرها دليل.

مسألة ٢٥: جميع السنة وقت العمرة المبتولة،

[٢] و لا تكره في شيء منها.

و به قال الشافعي [٣].

و قال أبو حنيفة: تكره في خمسة أيام، و هي أيام أفعال الحج، عرفة و النحر، و التشريق [٤].

و قال أبو يوسف: تكره في أربعة أيام النحر و التشريق [٥].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا ما دل على وجوب العمرة أو ندبها لم يخصص بوقت دون وقت، و كراهتها في وقت يحتاج الى دليل.

مسألة ٢٦: يجوز أن يعتمر في كل شهر،

بل في كل عشرة أيام.

و قال أبو حنيفة و الشافعي: له أن يعتمر ما شاء [٦].

و قال مالك: لا يجوز إلا مرة، [٧] و به قال سعيد بن جبير، و النخعي، و ابن

[١] النتف ١: ٢٠٨، و شرح فتح القدير ٢: ١٣٣، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٣٠٠، و المجموع ٧: ١٤٤، و فتح العزيز ٧: ٧٥، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٣١، و الشرح الكبير ٣: ٢٢٩.

[٢] قال الشيخ الطريحي في مجمع البحرين ٥: ٣١٧ (مادة بتل): و المبتول، المقطوع. و منه الحج المبتول، و العمرة المبتولة.

[٣] الأم ٢: ١٣٤، و الوجيز ١: ١١٣، و المجموع ٧: ١٤٧- ١٤٨، و عمدة القاري ١٠: ١٠٨. و فتح العزيز ٧: ٧٦.

[٤] المبسوط ٤: ١٧٢، و الفتاوى الهندية ١: ٢٣٧، و فتاوى قاضيخان ١: ٣٠١، و المجموع ٧: ١٤٨، و بداية المجتهد ١: ٣١٥، و عمدة القاري ١٠: ١٠٨، و فتح الباري ٣: ٥٩٨، و الشرح الكبير لابن قدامة ٣: ٢٣٠.

[٥] عمدة القاري ١٠: ١٠٨، و فتاوى قاضيخان ١: ٣٠١.

[٦] الام ٢: ١٣٥، و الوجيز ١: ١١٣، و المجموع ٧: ١٤٩، و فتح العزيز ٧: ٧٧، و عمدة القاري ١٠: ١٠٨، و المغني لابن قدامة ٣: ١٧٨.

[٧] المغني لابن قدامة ٣: ١٧٨، و المبسوط ٤: ١٧٢، و عمدة القاري ١٠: ١٠٨، و فتح الباري ٣:

٤٧٢، و فتح العزيز ٧: ٧٧.