و الآخر: انه يقبل شهادة واحد، و عليه أكثر أصحابه، و به قال في الصحابة عمر، و ابن عمر، و حكوه عن علي (عليه السلام)، و به قال في الفقهاء أحمد بن حنبل [٢].

و قال أبو حنيفة: ان كان يوم غيم قبلت شاهدا واحدا، و ان كان صحوا لم يقبل إلا التواتر فيه و الخلق العظيم [٣].

دليلنا: إجماع الطائفة، و الاخبار التي ذكرناها في الكتابين المقدم ذكرهما [٤].

و أيضا فلا خلاف أن شاهدين يقبلان، و لم يقم دليل على وجوب قبول الواحد.

و روى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: انا صحبنا أصحاب النبي (صلى الله عليه و آله)، و تعلمنا منهم، و أنهم حدثونا أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: «صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته، فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين، فان شهد ذوا عدل فصوموا و أفطروا و انسكوا» ذكره الدارقطني [٥].

مسألة ١٢: لا يقبل في هلال شوال إلا شاهدان.

و به قال جميع الفقهاء [٦].

[١] المجموع ٦: ٢٨٢، و فتح العزيز ٦: ٢٥٠، و المغني لابن قدامة ٣: ٩٧، و بداية المجتهد ١: ٢٧٦، و بلغة السالك ١: ٢٤٠.

[٢] المجموع ٦: ٢٨٢، و الوجيز ١: ١٠٠، و فتح العزيز ٦: ٢٥٠، و المغني لابن قدامة ٣: ٩٦، و بداية المجتهد ١: ٢٧٦، و المبسوط ٣: ١٣٩- ١٤٠، و السراج الوهاج: ١٣٦.

[٣] الهداية ١: ١٢١، و المبسوط ٣: ١٣٩- ١٤٠، و المجموع ٦: ٢٨٢، و فتح العزيز ٦: ٢٥٨، و المغني لابن قدامة ٣: ٩٧، و بداية المجتهد ١: ٢٧٧.

[٤] انظر التهذيب ٤: ١٥٥ و ١٥٧ و ١٥٩- ١٦٠، و الاستبصار ٢: ٦٣ حديث ٢٠٠ و ٢٠٥.

[٥] سنن الدارقطني ٢: ١٦٧ حديث ١٣.

[٦] المغني لابن قدامة ٣: ٩٨، و المجموع ٦: ٢٨٠- ٢٨١، و الشرح الكبير لابن قدامة ٣: ١٠، و بداية المجتهد ١: ٢٧٧، و تبيين الحقائق ١: ٣٢٠.