الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٧٦٧ - فصل العين
و المُعْضِلَاتُ: الشدائدُ.
الأصمعى: يقال: عَضَلَ الرجلُ أَيّمَهُ، إذا منعها من التزويج، يَعْضُلُ و يَعْضِلُ عَضْلًا.
و عَضَّلْتُ عليه تَعْضِيلًا، إذا ضيّقتَ عليه عليه فى أمره و حُلْتَ بينه و بين ما يريد.
و عَضَّلَتِ الشاةُ تَعْضِيلًا، إذا نَشِبَ الولد فلم يَسْهُلْ مخرجُه، و كذلك المرأة؛ و هى شاةٌ مُعَضِّلَةٌ و مُعَضِّلٌ أيضاً بلا هاءٍ، و غنمٌ مَعَاضِيلُ.
و عَضَّلَتِ الأرضُ بأهلها: غَصَّتْ. قال أوس:
تَرَى الأرضَ مِنَّا بالفضاء مريضةً * * * مُعَضِّلَةً مِنَّا بجيشٍ [١] عَرَمْرَمِ [٢]
و قول الشاعر:
كأنَّ زمامها أَيْمٌ شجاعٌ * * * تَرَاءَى [٣] فى غضونٍ مُغْضَئِلَّهْ
من قولهم: اغْضَأَلتِ الشجرة بالهمز، إذا كثرتْ أغضانُها و التَفَّتْ.
عطل
العَطَلُ: الشخصُ، مثل الطَلَل. يقال:
ما أحسن عَطَلَهُ، أى شَطَاطَهُ و تمامَه.
و العَطَلُ: الشِمْرَاخُ من شماريخ النخلة.
و العَطَلُ أيضاً: مصدر عَطِلَتِ المرأةُ و تَعَطَّلَتْ، إذا خلا جِيدُها من القلائد، فهى عُطُلٌ بالضم، و عَاطِلٌ، و مِعْطَالٌ.
و قد يستعمل العَطَلُ فى الخلوِّ من الشئ و إن كان أصله فى الحُلىّ، يقال عَطِلَ الرجلُ من المال و الأدب فهو عُطْلٌ و عُطُلٌ، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ.
و قَوْسٌ عُطُلٌ أيضاً: لا وتَرَ عليها.
و الْأَعْطَالُ من الإبل: التى لا أرسانَ عليها.
و ناقةٌ عَطِلَةٌ بالكسر، و نوقٌ عَطِلَاتٌ، أى حسانٌ.
و تَعَطَّلَ الرجل، إذا بقىَ لا عمل له. و الاسمُ العُطْلَةُ.
و الأَعْطَالُ: الرجالُ الذين لا سلاح معهم.
و التَعْطِيلُ: التفريغُ. و بئرٌ مُعَطَّلَةٌ، لِبُيُودِ أَهْلِها [٤]. و فى الحديث عن عائشة رضى اللّٰه عنها
[١] فى اللسان: «بِجَمْعٍ».
[٢] بعده فى المخطوطة زيادة:
«أى كأنَّها مريضة من كثرة من عليها».
[٣] فى اللسان: «تَرَأَّدَ»، و يروى «تَرَأدَ».
[٤] أى لذهاب أهلها. باد يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بوادا و بيدودة، أى ذهب.