و قوله تعالى: إِرَمَ ذٰاتِ الْعِمٰادِ، فمن لم يُضِفْ [١] جعل إرَمَ اسمه و لم يصرفْه، لأنّه جعل عاداً اسمَ أبيهم و إرَمَ اسم القبيلة، و جعله بدلًا منه. و من قرأه بالإضافة و لم يصرفْه جعله اسم أمِّهم أو اسم بلدة.

و الأَرُومُ بفتح الهمزة: أصل الشجرة و القرنِ.

قال صخرُ الغَىّ يهجو رجلًا:

تَيْسَ تُيُوسٍ إذا يُنَاطِحُها * * * يأْلَمُ قَرْناً أُرُومُهُ نَقِدُ

قوله: «يأْلُمُ قَرْناً» أى يَأْلُمُ قَرْنَه. و قد جاء على هذا حروف، منها قولهم: يَيْجَعُ ظَهْراً، وَ يشتكى عيناً، أى يشتكى عينَه. و نصب «تَيْسَ» على الذمّ.

أبو زيد: ما بالدار أَرِيمٌ و ما بها أَرِمٌ، بحذف الياء، أى ما بها أحدٌ. قال زهير:

دارٌ لِأَسْمَاءَ بالغَمْرَيْنِ ماثلةٌ * * * كالوحْىِ ليس بها من أهلها أَرِمُ

و أَرَمَ على الشئ يَأْرِمُ بالكسر، أى عَضَّ عليه. و أَرَمَهُ أيضاً، أى أكله. قال الكميت:

و يَأْرِمُ كُلَّ نَابِتَةٍ رِعَاءً * * * و حُشّاشاً لَهُنَّ و حاطِبِينا [٢]

أى من كَثْرتها. و قوله «لهنَّ» أى للنابتة.

و منه سَنَةٌ آرِمَةٌ، أى مستأصِلَةٌ.

و يقال: أَرَمَتِ السَنَةُ بأموالنا، أى أكلتْ كلَّ شئ.

و أَرَمْتُ الحبْل آرِمُهُ، إذا فَتَلْتَهُ فَتْلًا شديداً. و قال [٣]:

* يَمْسُدُ أَعْلَى حَبْلِهِ و يَأْرِمُهْ [٤]*

و يروى بالزاى.

و الأُرَّمُ: الأَضْرَاس، كأنه جمع آرِمٍ.

يقال: فلان يَحرُق عليك الأُرَّمَ! إذا تَغَيَّظَ فَحكَّ أضراسه بَعضَها ببعض. قال الشاعر:

نُبِّئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إنَّمَا [٥] * * * باتوا غِضَاباً يَحْرُقُونَ الأُرَّمَا [٦]

و قولهم: جاريةٌ مَأرُومَةٌ حَسَنَةُ الأَرْمِ، إذا كانت مجدولةَ الخَلْقِ.

[١] يعنى إضافة «عاد» إلى «إرم».

[٢] قال ابن برى: صوابه: «و نَأْرِمُ» بالنون، لأن قبله:

تضيق بنا الفِجَاجُ و هُنَّ فِيحٌ * * * و نجْهَرُ ماءَها السَدِمَ الدَفِينا

[٣] رؤبة.

[٤] قبله:

جادت بمطحون لها لا تَأْجِمُهْ * * * تَطْبُخُهُ ضُرُوعُهَا و تَأْدِمُهْ

[٥] يروى: «أُنْبِئْتُ» و «أضْحَوا غِضَاباً».

[٦] بعدهما:

* إنْ قلتُ أَسْقِى الحَرَّتَيْنِ الدِيَما*