و العَجَلُ و العَجَلَةُ: خلاف البطء؛ و قد عَجِلَ بالكسر. و رجلٌ عَجِلٌ و عَجُلٌ، و عَجُولٌ، و عَجْلَانُ بيّن العَجَلَةِ، و امرأةٌ عَجْلَى مثل رَجْلَى، و نسوةٌ عَجَالَى كما قالوا رَجَالَى، و عِجَالٌ أيضا كما قالوا رِجَالٌ.

و العَاجِلُ و العَاجِلَةُ: نقيض الآجِلِ و الآجِلَةِ.

و عَاجَلَهُ بذنْبه، إذا أخذه به و لم يُمهله.

و قوله تعالى: أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ أى أسَبَقْتُمْ. و أَعْجَلَهُ.

و العَجُولُ من الإبل: الوَالِهُ التى فقدت ولدَها.

و العُجَالَةُ بالضم: ما تَعَجَّلْتَهُ من شىء.

و التَمْرُ عُجَالَةُ الراكب. يقال عَجَّلْتُمْ، كما يقال لَهَّنْتُمْ. و فى المثل: «الثَيِّبُ عُجَالَةُ الراكب».

و عَجْلَانُ: اسم رجلٍ. و أمُّ عَجْلَانَ: طائرٌ.

و أَعْجَلَهُ [١] و عَجَّلَهُ تَعْجِيلًا، إذا اسْتَحَثَّهُ.

و تَعَجَّلْتُ من الكِرَاءِ كذا، و عَجَّلْتُ له من الثمن كذا، أى قدَّمت.

و عَجَّلْتُ اللحم: طبخته على عَجَلَةٍ.

و المُعَجِّلُ و المُتَعَجِّلُ: الذى يأتى أهله بالإعْجَالةِ.

و الإعْجَالَةُ: ما يُعَجِّلُهُ الراعى من اللبن إلى أهله قبل الحلب. و قال [٢] يصف سيلان الدمع:

كأنهما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ * * * فَرِيَّانِ لَمَّا يُدْهَنَا [٣] بِدِهَانِ

و اسْتَعْجَلْتُهُ: طلبت عَجَلَتَهُ؛ و كذلك إذا تقدّمته. قال القطامىّ:

و اسْتَعْجَلُونَا و كانوا من صَحَابَتِنَا * * * كما تَعَجَّلَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِ

عدل

العَدْلُ: خلاف الجَوَر. يقال: عَدَلَ عليه فى القضيّة فهو عَادِلٌ.

و بسط الوالى عَدْلَهُ و مَعْدِلَتَهُ و مَعْدَلَتَهُ.

و فلان من أهل المَعْدَلَةِ، أى من أهل العَدْلِ.

و رجلٌ عَدْلٌ، أى رِضاً و مَقْنَعٌ فى الشهادة.

و هو فى الأصل مصدرٌ. و قومٌ عَدْلٌ و عُدُولٌ أيضا، و هو جمع عَدْلٍ. و قد عَدُلَ الرجلُ بالضم عَدَالَةً.

قال الأخفش: العِدْلُ بالكسر: المِثْلُ.

[١] فى نسخة: «و تَعَجَّلَهُ».

[٢] فى نسخة زيادة «الشاعر امرؤ القيس».

[٣] فى اللسان: «لَمَّا تُسْلَقَا»؛ و كذلك فى ديوانه. تُسْلَقَا: تُدْهَنَا بدِهَانِ يَسُدُّ مواضع الخرز منها.