الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٢١٣٨ - فصل السّين
على سُمْنَانٍ مثل عَبْدٍ و عُبْدَانٍ، و ظَهْرٍ و ظُهْرَانٍ.
قال امرؤ القيس و ذكرَ مِعْزًى له:
فتَمْلَأُ بيتنا أَقِطاً و سَمْناً * * * و حَسبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِىُّ
و سَمَنْتُ لهم الطعام [١] أَسْمُنُهُ سَمْناً، إذا لَتَتَّهُ بالسَّمْنِ. و قال:
عظيمُ القَفَا رِخْوُ الخواصرِ أَوْهَبَتْ * * * له عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ و خمِيرُ
و السَمَّانُ إن جعلتَه بائع السَّمْنِ انصرف، و إن جعلته من السَمِّ لم ينصرف فى المعرفة.
و سَمَّنْتُ القوم تَسْمِيناً: زوّدتهم السَّمْنَ.
و التَّسْمِينُ فى لغة أهل الطائف و اليَمن: التبريد.
و أُتِىَ الحجاج بسمكةٍ [مشويَّة [٢]]، فقال للطبّاخ سَمِّنْهَا: أى بَرِّدْهَا.
و السَّمِينُ: خلاف المهزول. و قد سَمِنَ سِمَناً [٣]، فهو سَمِينٌ. و تَسَمَّنَ مثله، و سَمَّنَهُ غيره.
و فى المثل: «سَمِّنْ كلبك يأكك».
و السُمْنَةُ بالضم: دواء تُسَمَّنُ به النساء.
و أَسْمَنَ الرجل: ملك شيئاً سَمِيناً، أو أعطى غيره.
و اسْتَسْمَنَهُ: عدَّه سَمِيناً. و جاءوا يَسْتَسْمِنُونَ، أى يطلبون أن يُوهَب لهم السَّمْنُ.
و قول الراجز:
فَبَاكَرَتْنَا جَفْنَةٌ بَطِينَهْ [٤] * * * لحمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِينَهْ
أى مَسْمُونَةً من السَّمْنِ، لا من السِّمَنِ.
و السُّمَانَى: طائر، و لا يقال سُمَّانَى بالتشديد.
قال الشاعر:
* نَفْسِى تَمَقَّسُ من سُمَانَى الأَقْبُرِ*
الواحدة سُمَانَاةٌ، و الجمع سُمَانَيَاتٌ.
و السُّمَنِيَّةُ بضم السين و فتح الميم: فرقة من عَبَدة الأصنام تقول بالتناسخ، و تنكر وقوعَ العِلم بالأخبار.
سنن
السَّنَنُ: الطريقة. يقال: استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحد.
[١] سَمَنَ من باب نَصَرَ فى الطعام. و سَمِنَ من باب طَرِبَ فهو سَمِينٌ.
[٢] من المخطوطة.
[٣] و سَمَانَةً كما فى اللسان.
[٤] قبله:
لَمَّا نَزَلْنَا حَاضِرَ المَدِينَهْ * * * بعد سِباقِ عُقْبَةٍ مَتِينَهْ
صِرْنَا إلى جاريةٍ مَكِينَهْ * * * ذتِ سُرورٍ عَيْنُهَا سَخِينَهْ