قال الأصمعى: أراد به صوتَ وترٍ أو ريحاً استروحتْه الحُمُرُ. و أنكر «و هَمَاهِماً من قانصٍ» قال: لأنّه أشدُّ خَتْلًا فى القنيص من أن يُهَمْهم للوحشىّ. ألا ترى إلى قول رؤبة:

* فى الزَرْبِ لو يَمْضَغُ شَرْياً ما بَصَقْ [١]*

و نَمْنَمَ الشئَ نَمْنَمَةً، أى رقَّشه و زخرفه.

و ثوبٌ مُنَمْنَمٌ، أى موشًّى. و منه قيل للبياض الذى يكون على أظفار الأحداث تِمْنِمَةٌ بالكسر.

و النُّمِّىُّ، بالضم: الفَلْسُ، بالروميَّة. و قال أبو عبيد: هو الدرهم الذى فيه رَصاصٌ أو نُحاس.

قال النابغة [٢] يصف فرساً:

و قَارَفَتْ و هى لم تَجْرَبْ و باع لها * * * من الفَصَافِصِ بالنُمِّىِّ سِفْسِيرُ

الواحدة نُمِّيَّةٌ.

و ما بها نُمِّىٌّ، أى ما بها أحد.

نوم

النَّوْمُ معروف. و قد نَامَ يَنَامُ فهو نائِمٌ.

و الجمع نِيَامٌ، و جمع النَّائِمِ نُوَّمٌ على الأصل، و نُيَّمٌ على اللفظ.

و تقول: نِمْتُ، و أصله نَوِمْتُ، بكسر الواو، فلما سُكِّنَتْ سقطتْ لاجتماع الساكنين و نقلت حركتها إلى ما قبلها. و كان حقُّ النون أن تضمّ لتدلّ على الواو الساقطة، كما ضممت القاف فى قلت، إلَّا أنّهم كسروها للفرق بين المضموم و المفتوح.

و أمَّا كِلْتُ فإنّما كسروها لتدلَّ على الياء الساقطة.

و أمّا على مذهب الكسائى فالقياس مستمّر؛ لأنه يقول أصل قال قَوُلَ بضم الواو، و أصل كال كَيِلَ بكسر الياء، و الأمر منه نَمْ بفتح النون بناء على المستقبل، لأنَّ الواو المنقلبة أَلِفاً سقطتْ لاجتماع الساكنين.

و يقال: يا نَوْمَانُ، للكثير النَّوْمِ، و لا تقل رجل نَوْمَانُ، لأنّه يختص بالنداء.

و أَنَمْتُهُ و نَوَّمْتُهُ بمعنًى.

و أخذه نُوَامٌ بالضم، إذا جعل النَّوْمُ يعتريه.

و تَنَاوَمَ: أرى من نفسه أنَّه نائِمٌ و ليس به.

و نُمْتُ الرجلَ بالضم، إذا غلبتَه بالنَّوْم، لأنَّك تقول نَاوَمَهُ فَنَامَهُ يَنُومُهُ.

و نَامَتِ السوقُ: كسَدتْ.

و نَامَ الثوبُ: أخلقَ.

[١] الزَرْبُ بالفتح و يكَسر: قُتْرَةُ الصائد.

[٢] فى اللسان: «أوس بن حجر»، و هو الصواب كما فى التكملة. و هو يصف ناقةً و قبل البيت:

هل تُبْلِغَنِّيهُمُ حرفٌ مُصَرَّمَةٌ * * * أجدُ الفَقَار و إدلاجٌ و تَهْجِيرُ

قد عرِّيت نصف حول أشهراً جدداً * * * يَسْفِى على رَحْلِها بالحِيرَةِ المُورُ