البصائر النصيرية في علم المنطق - ابن سهلان - الصفحة ١٥ - الفصل الرابع موقف الساوى تجاه بعض المسائل

فهذه هى الامور التى تقع عليها الالفاظ المفردة و لسنا نشتغل بان هذه العشرة تحوى الموجودات كلها بحيث لا يخرج عن عمومها شي‌ء و لا بانه لا يمكن جمع الامور فى عدد اقل منها...

فكل ما قيل فى بيانه فهو تعسف غير ضرورى» [١] فهذا هو الحق الصريح و نحن نعتقد به.

و قال فى «تبصره در منطق» : (فى تحصيل الاشياء التى يعد كل منها جنس اعلى او جنس الاجناس و يقال لها بالعربية «المقولات» و باليونانى «قاطيغورياس» و هى عشرة احدها جوهر و تسعة منها عرض... ) [٢] و ما اورد فى «رساله در منطق» شيئا فيه.

هذا هو رأى الساوى فى المقولات و عددها، لكن الشيخ شهاب الدين السهروردى يذكر فى موضعين ان: «صاحب البصائر قد حصرها فى أربعة فى بعض المواضع: فى الجوهر و الكم و الكيف و النسبة... اما نحن فقد حصرناها فى خمسة على ما بينّا فى التلويحات و فصلناه فى المطارحات... » [٣]

حيث انه يخالف ما مر من الساوى و لعل نظر السهروردى الى موضع من البصائر و رد فيه: «و اعلم ان الحركة قد تعرض لمقولات اربع و هى الكم و الكيف و الاين و الوضع... » [٤]

و هذا أيضا يغاير ما نقله السهروردى.

و مهما يكن من امر اخذه صدر الدين الشيرازى من السهروردى و نسب الى الساوى فى موضعين ان المقولات أربعة [٥] كذلك جرى على السنة المتاخرين و صار شهرة ذايعة و رب شهرة لا اصل لها.

[١] -البصائر: ص ١٠٣

[٢] -تبصره در منطق: ص ١٦

[٣] -مجموعة مصنفات شيخ الاشراق: ج ١-صص ١٤٦ و ٢٧٨

[٤] -البصائر: ص ١٣٢

[٥] -صدر الدين الشيرازى: الاسفار الاربعة: ج ٤ ص ٤ شرح الهداية: ص ٢٦٤